法界圣凡水陆胜会修斋仪轨
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第五宋四明东湖沙门 志磐 谨撰明古杭云栖后学 袾宏 重订(法师入道场上香。施主上香设拜)。(表白振铃献香。述偈)。建大宝炉开法供香风浓郁蔼栴檀群生无一不心闻于此悟明中道义我佛如来有然香真言。谨当宣诵。唵什伐栗多末你 阿钵罗句吒 苏破啰..
振铃
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第四宋四明东湖沙门 志磐 谨撰明古杭云栖后学 袾宏 重订(道场外设大黑牌。上刻字云。六道群生。受荐亡灵。并序立于此。又作小牌。上刻下堂并随筵共十四位。今以一牌为式云。四空四禅。六欲诸天。日月星天。天曹圣众。余仿此。并作十六字。此..
振铃
（仪式）密教之修法，或为唤召诸尊，或为表欢喜而振铃也。又印度之旃陀罗振铃以别于常人云。
后铃
（杂语）又云振铃。即一座行法之终，振鸣金刚铃也。诸佛境界摄真实经下曰：是时瑜伽行者，习送诸佛，各还本土，真言曰：（中略）真言行者，习真言已，振金刚铃三遍。是其例也。
振铃
即为供养密教本尊及圣众而设之一种作法。于行法中，先择地结界设道场，请本尊海会毕，以火院密缝结护道场，次献阏伽沐浴诸尊，设华座居之，次振铃以欢喜圣众，次第献诸种供养。此法虽依准印度接待宾客之仪，若就深秘之义言之，行者观想自心本具之本尊，则与劝请本尊不二..
瑜伽振铃
即修瑜伽行之振铃。瑜伽，意译为相应，意谓集中精神，与本尊融会。密教称为三密瑜伽之行，而加以实修。修此法之规模为四度加行法，即依一定之行规供养礼拜诸尊，并体验各本尊证悟之境地，以达即身成佛之道。修法中用振铃之作法，即为招请本尊圣众安座于眼前之道场，而以..
铃
(一)梵语 ghantā。指在佛前诵经时，所鸣打之一种法器。系用青铜、紫铜等所制，呈钵形，直径约十公分。禅宗最早使用。密教称此为金鋺。(二)又作金刚铃、金铃。呈钟形，内系铜珠，顶端有柄，形状不一。密教修法之时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。铃有惊觉、欢喜..
遮贼法
亦名：贼来逐去法行事钞·诸杂要行篇：“毗尼母，令虚发弓声，使贼去。十诵，贼来当击钟振铃掷石，云石下石下，怖之令去。若逐失衣，着僧衣还本处；若无人空，随于近处，有僧者，付本处还立，应取还之。僧祇云，若贼言，僧物何处？比丘不得示宝处，又不得妄语，应示房舍..
盘山宝积禅师
幽州盘山宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：「精底割一斤来！」屠家放下刀，叉手曰：「长史！那个不是精底？」师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：「红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？」幕下孝子哭曰：「哀哀！」师忽身心踊跃，归举似马祖，..