正宗寺
位于余杭（浙江）天目山。南宋末年，高峰妙禅师入山闭关，学人依之结庵，遂成禅宇，初名为师子院。元代延祐六年（1319）赐额“师子正宗寺”，其后圯坏。至清初，玉琳禅师重兴修建，未久又遇灾，雍正年中再修，易名“禅源寺”。咸丰初年又罹太平天国兵燹，仅余一殿。同治..
正宗
正宗分
自东晋之道安起，将佛经分为序分、正宗分、流通分等三部分，其中，述说该经正旨宗要所在之部分，称为正宗分。又作正说分。（参阅“三分科经”531） p1990
正宗
指正传之宗旨。即自释尊以来代代正传之佛法。据传法正宗记卷一释迦如来传载，正宗，乃圣人密相传受者，不可得知其处与其时。于禅林中，即自称禅宗教义为正宗。后世亦泛称初祖所传之嫡派为正宗。云峰悦禅师语录序（卍续一一八·三四九上）：“不受然灯记莂，自提三印正宗..
龙龛
（物名）贤圣之威德，譬如龙，藏其道体之棺椁，谓之龙龛。正宗记马鸣章曰：四众以真体閟之龙龛。
龙奋迅三昧
（术语）此三昧之力，能如龙之奋迅，现勇猛之威势也。正宗记龙树章曰：即入龙奋迅三昧，据身空中，如日轮相，然后复本座示寂。
正宗
（术语）谓初祖所传之宗派也。云峰悦禅师语录序曰：不受燃灯记别，自提三印正宗。
句句
（杂语）一句一句也。文句记一上曰：妙法之唱，非唯正宗，二十八品俱名妙故。故品品之内，咸具体等。句句之下，通结妙名。言法华经之一字一句，悉诠圆妙之理也。
末上
（杂语）末者，最后之一次。末上，犹云在最后也。传灯录十曰：僧问赵州从谂禅师云：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识为什么入地狱？师云：若不入，阿谁教化汝。德异坛经序曰：末上三拜得髓，受衣绍祖，开阐正宗。..
鹅王眼
因鹅王能分别水、乳，而独饮乳汁；故以鹅王眼比喻学法者择法眼明，直入正宗，犹如具鹅王之眼。又称鹅眼、乳水眼。（参阅“鹅王别乳”6651） p6651
济宗三笑
临济宗于禅法修行上所示之三笑。即：(一)相符正宗笑，师家、学人相契时之大笑。(二)有失正宗笑，学人误答师家时，师家之失笑。(三)悟顺正宗笑，学人悟得后，确定顺应宗旨时之大笑。［五家宗旨纂要卷上］ p6446 ..
济宗三哭
临济宗于禅法之修行上所示之三哭。即：(一)有失正宗哭，学人修禅，因不能通彻宗旨而痛哭。(二)相符正宗哭，学人修行结果，契悟而符合宗旨，故而啼哭。(三)有违正宗哭，师家化导学人，以学人违背宗旨，问答不投而叹哭。［五家宗旨纂要卷上］ p6445 ..
五家正宗赞
凡四卷。又作正宗赞。宋代希叟绍昙撰，理宗宝祐二年（1254）刊行。收于卍续藏第一三五册。收录达磨祖师至雪峰大师及禅宗五家之耆宿计七十余人之略传，各传之后附有四六排偶之赞，描绘诸师之风貌。 p1130 ..
鹅王眼
（譬喻）如鹅王之能别水乳，喻学者之择法眼明也。高僧传二曰：直入正宗，可谓具鹅王眼也。
双木
（杂语）与双树同。谓之娑罗双树。正宗记曰：趍拘尸那城，既至双木之间。
观经五分
指唐代善导为解释观无量寿经所分列之五段科节，即：(一)序分，(二)正宗分，(三)得益分，(四)流通分，(五)耆阇会分。乃善导于解释观经时，除序、正、流通三分说外，所另特设之科判。［观经疏序分义］ p6970 ..
大石寺
日本日莲正宗本山。位于静冈县富士宫寺。南条时光所创，日莲之弟子日兴为开山住持。第二次世界大战后，“日莲正宗创价学会”发展迅速，常在此展开宗教活动，建有正本堂。 p773
三分科经
又作一经三段。乃将一经论分为三部分解释。一般依该经论内容而作适度之区分者，称为科文。通常皆分为序分、正宗分、流通分等三部分，故称三分科经。(一)序分，又作序说、教起因缘分。即述说一经教说产生之由来。(二)正宗分，又作正宗说、圣教正说分。即论述一经之宗旨，..
羯磨疏一部略开三分
亦名：羯磨一卷略开三分子题：羯磨序分、羯磨正宗分、羯磨流通分、羯磨十篇无非佛语、业疏十篇无非佛语羯磨疏·集法缘成篇：“就此羯磨，文虽一卷，略开三分。法不孤起，起必托缘而成。故初一篇即为序分。由致已彰，正宗宜显。故次诸界结解篇下讫忏罪篇已来，为正宗分。..
略教行法
子题：略教发起序、略教正宗、略教劝修流通戒本疏·七佛略戒：“略教行法，文分三段。第一，从初若更有余佛法，至应当学来，明略教发起序。第二，从忍辱第一道下，至广分别说来，略教正宗。第三，诸比丘下，劝修流通也。”（戒疏记卷一六·五二·二）（请参阅附录二‘四..
观无量寿经得益分
（术语）唐善导观经疏科一经为五段第一序分，第二正宗分，第三得益分，第四王宫流通分，第五耆阇分。得益分者，十六观之正宗说终后，说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀三尊，韦提希得无生法忍，五百侍女各发无上菩提心之利益一段也。..
护明大士
（杂名）释迦如来生于睹史多天，号护明大士。见正宗记一。
三福九品
（名数）经之序分说三福，正宗分之末开之为九品。即十六观中下三观也。观经玄义分曰：从日观下至十三观已来，名为定善，三福九品名为散善。同序分义曰：如来方便显开三福，以应散动根机。选择集末曰：九品者，开前三福为九品业。..
三昧火
（术语）传法正宗记曰：释迦以化期为近，乃命迦叶，以清净法眼及金缕僧伽梨衣付汝。一旦往拘尸那城右胁而卧。泊然大寂。内之金棺。待迦叶至。而后三昧火燔然而焚。舍利光烛天地。
广教总分三分
亦名：广教行法子题：广教端序、广教正宗、广教流通分行宗记·释戒经序：“就初段广，大分为三。始于和合至序后如是持来，明将演篇聚，用晓时机，机通染净，义须和问；此则与后正说为兴教之由，名为广教之端序。序 中略明犯者必悔，无犯同闻。所以第二，从诸大德是四弃..