教证
(一)指圣教在经论中所显示之证据；又作文证。而对理论上之证明则称为理证。 (二)为教行、证行，或教道、证道之并称。（参阅“教证二道”4609） p4609
证据
真证
（术语）真实不妄之证据也。如云明证。又真实之证悟也。无量寿经曰：幸佛信明，是吾真证。教行信证信卷序曰：沈自心唯心，贬净土真证。
信衣
衣，佛衣、袈裟。表传法之证据，故称为信衣。从容录第十三则（大四八·二三五下）：“信衣半夜付卢能，搅搅黄梅七百僧。”（参阅“袈裟”4784） p3717
明证
（杂语）明白之证据也。佛升忉利天为母说法经上曰：逮于圣慧而造明证。顺正理论三十六曰：准此标释中足为明证。
往生要集
凡三卷，或以每卷各分本末，共计六卷。日僧源信（惠心僧部）撰（984～985）。收于大正藏第八十四册。系辑录一六○余部经卷之往生要义，以问答体裁撰写而成。共分厌离秽土、欣求净土、极乐证据、正修念佛、助念方法、别时念佛、念佛利益、念佛证据、往生诸业、问答料简等..
文义四用
法华文句记将众生应用文字、义理之情形分为四种，即：(一)有文有义，常人用之。谓凡立言立论，有文字可资证据，有义理可以依凭者，此寻常之人皆能用，故称常人用之。(二)无文有义，智人用之。谓凡立言立论，虽无文字可资证据，但有义理可以依凭者，此唯智者能用，故称智..
文证
（杂语）经文之证据也。大乘义章三曰：先定其名次引文证。
文义四用
[出法华文句记]一有文有义常人用之谓凡立言立论。有文字可证据。有义理可依凭。此寻常之人皆能用。故云常人用之。二无文有义智人用之谓凡立言立论。虽无文字可证据。而有义理可依凭。此唯智者能用。故云智人用之。三有文无义暗者用之谓凡立言立论。虽有文字可证据。而无..