衣中畜重着轻
亦名:食中畜轻食重戒本疏·三十舍堕法:“问:‘何故衣中畜重着轻,食中畜轻食重?’答:‘(一、约轻重解)衣有净法,不施长贪,故随畜犯;随着非制,故但是轻。食中非制,无违畜轻;制不许服,故违得重。(二、约通别解)又解,衣有别属,畜则在己,是以罪重;着用罪..
亦名:食中畜轻食重戒本疏·三十舍堕法:“问:‘何故衣中畜重着轻,食中畜轻食重?’答:‘(一、约轻重解)衣有净法,不施长贪,故随畜犯;随着非制,故但是轻。食中非制,无违畜轻;制不许服,故违得重。(二、约通别解)又解,衣有别属,畜则在己,是以罪重;着用罪..
【斫迦逻婆】此云鸳鸯,匹鸟也。止则相耦,飞则相双。鸟喻品云:一者迦邻提,二者鸳鸯。游止共俱,不相舍离。今师释曰:以雄喻常,雌喻无常。生死有性善故,无常即常,如二鸟在下。涅槃有性恶故,常即无常,如二鸟高飞。是则在高在下,雌雄共俱,双游并息,其义皆成。..
暖、顶、忍、世第一为小乘之四加行位,大乘行则在十回向后,由加行位进入见道位。
二种涅槃者:一、有余涅槃 新译曰有余依,依者有漏之依身,余者对于惑业曰余。有余涅槃者,为生死之因之惑业已尽,犹余有漏依身之苦果也。二、无余涅槃 新译曰无余依,更灭依身之苦果无所余也。此二种之涅槃,同为一体。初成道时,能证得之。而无余涅槃之现,则在命终之..