庵罗果熟少
（譬喻）智度论四曰：帝释以偈答曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。往生要集上本曰：鱼子难长，庵罗少熟。以比信法之难也。
鱼子
带鱼子怎样,不带鱼子又怎样
问：放生鱼，带鱼子怎样？不带鱼子又怎样？有什么执着的吗？答：带鱼子,不带鱼子,都一样是生命带鱼子就可以救多些生命不带鱼子就少救点生命与自心中的功德并无增减因为功德多少,本不在于数量之多少因为功德大小,本不在所放生命的大或小功德本不可外求外求也求不到功德数..
鱼子
（譬喻）因多而果之成熟者少，譬之鱼之子。智度论四曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。【又】佛念众生，譬之鱼母之念鱼子。智度论三十七曰：以佛念故，而不堕落。譬如鱼子母，念则得生，不念则坏。..
鱼母念子
比喻佛加念行者令其成道，犹如鱼母之护念鱼子。大智度论卷三十七（大二五·三三三上）：“以佛念故而不堕落，譬如鱼子，母念故得生，不念则坏。”即以佛之慈悲护念，故菩萨善根不朽坏，犹如鱼母之爱念、呵护鱼子，故鱼子不致腐坏而能生成。净土论注（昙鸾）以此喻显弥陀..
鱼子
(一)谓鱼卵虽多，而能成鱼者无多；比喻因虽多而果熟者少。大智度论卷四（大二五·八八上）：“菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。”即谓菩萨发心者多，成佛者少。 (二)比喻众生。以佛护念众生，犹如鱼母之爱子，故有此喻。（参阅“鱼母念子”4843） p484..
如何放生鱼子
如何放生鱼子经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离..