该摄门
华严宗解释别教一乘之用语。为“分相门”之对称。华严宗贤首大师以分相、该摄二门阐释别教一乘，其中，以分相门解释别教一乘之名义，以该摄门解释别教一乘之法体。由于教法不同，佛教乃分三乘、一乘。若于三乘之外，别立一乘，称为分相门；而将三乘、一乘总摄为一乘者，..
语义
身根
梵语kāyendriya，巴利语同。五根之一，六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。略作身。即指身识所依，取触境无见有对之净色。此指身体内之净色根，而非谓肉体之扶尘根。关于身之语义，据大乘法苑义林章卷三载，此盖取梵语 kāya（音译迦耶）之积集义、依止..
别异
别异一词，于经典中贯常使用，然其梵、巴文原语与所表示之语义有多种，即：(一)梵语nānātva，或 prthaktva，或prabheda，指各别不同之事物。 (二)梵语 paryāya-vacana，指其他的，例如“别异之名”。(三)巴利语 āgatāgamopabhinnapatisambhido，指各种各样的，例如..
漏
梵语āsrava，巴利语 āsava。流注漏泄之意，烦恼之异称。烦恼灭尽即称为漏尽。谓众生因为烦恼，常由眼耳等六根门漏泄过患，又于生死中流转三界，故此烦恼，称为漏。有关其语义，大毗婆沙论卷四十七举出六种，即：(一)留住，指能令有情留住三界。(二)淹贮，指淹贮业之种..
闻财
【闻财】 p1263集异门论十六卷十四页云：云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要、初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行。彼于如是无上法要，具足多闻，能持语义，极善通利，心无散乱，见善通达。是名闻财。..
五相了知彼彼语义
【五相了知彼彼语义】 p0286瑜伽七十一卷九页云：云何了知彼彼语义，亦由五相？一、了知缘起故。二、了知句差别故。三、了知次第故。四、了知道理故。五、了知略义故。云何了知缘起？谓能了知一分所化，应示现义，乃至一分所化，应庆喜义。云何了知句差别？谓能了知异门..
不知义
【不知义】 p0317集异门论十七卷二页云：不知义者：谓不了知彼彼语义。谓如是如是语，有如是如是义。是名不知义。