缘有所缘缘无所缘法
【缘有所缘缘无所缘法】 p1305品类足论七卷七页云：缘有所缘缘无所缘法云何？谓缘心心所法、色、无为、心不相应行，意识及相应法。
云何
诳
【诳】 p1297瑜伽八十九卷七页云：为欺誷彼，内怀异谋，外现别相，故名为诳。二解 显扬一卷八页云：诳者：谓为惑乱他，现不实事，心诡为体。能障爱敬为业。乃至增长诳为业。三解 集论一卷八页云：何等为诳？谓耽着利养，贪痴一分，诈现不实功德为体；邪命所依为业。四解..
绮语
【绮语】 p1295瑜伽八卷十六页云：云何绮语？谓起绮语欲乐，起染污心，若即于彼起不相应语方便，及于不相应语究竟中，所有语业。
粗行细行
【粗行细行】 p1473集异门论十一卷九页云：若麁若细者：云何施设麁行细行？答：观待施设麁行细行。复如何等？答：若观待无寻唯伺行；则有寻有伺行名麁。若观待有寻有伺行；则无寻唯伺行名细。若观待无寻无伺行；则无寻唯伺行名麁。若观待无寻唯伺行；则无寻无伺行名细。..
观相
【观相】 p1468瑜伽十一卷二十二页云：云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。二解瑜伽三十一卷八页云：云何观相？谓有二种。一、所缘相，二、因缘相。所缘相者：谓毗钵舍那品所知事同分影像。由此所缘，令慧观察。因缘相者：谓依毗钵舍那所熏习心，为令后时毗钵舍那、皆清..
识支
【识支】 p1433成唯识论八卷九页云：此中识种谓本识因。又云：集论说识亦是能引。识中业种、名识支故。异熟识种、名色摄故，经说识支通能所引。业种、识种、俱名识故。识是名色依，非名色摄故。二解俱舍论九卷十一页云：于母胎等正结生时，一剎那位五蕴名识。三解大毗婆..
断想
【断想】 p1414发智论一卷十九页云：云何断想？答：除爱结，余结断诸想解，名断想。
学及学果摄一切法
【学及学果摄一切法】 p1382瑜伽九十七卷九页云：复次依修菩提分法增上，于善说法毗柰耶中，略由诸学，及诸学果，摄一切法。云何诸学？谓三种学。一、增上戒，二、增上心，三、增上慧。云何学果？谓有余依，及无余依二涅槃果。当知此中一切法者，谓善法欲，清净出家；为..
谛施设建立
【谛施设建立】 p1377瑜伽四十六卷十四页云：云何名谛施设建立？谓无量种。或立一谛。谓不虚妄义。唯有一谛，无第二故。或立二谛。一、世俗谛，二、胜义谛。或立三谛。一、相谛，二、语谛，三、用谛。或立四谛。一、苦谛，二、集谛，三、灭谛，四、道谛。或立五谛。一、..
谛义
【谛义】 p1375瑜伽五十五卷十五页云：谛义云何？答：如所说相不舍离义，由观此故到清净究竟义，是谛义。二解 辩中边论中卷九页云：已说世义；谛义云何？颂曰：受及受资粮，彼所因诸行，二寂灭对治，是谛义应知。论曰：应知谛者，即四圣谛。一、苦圣谛。谓一切受，及受..
诸无为法无无为相
【诸无为法无无为相】 p1358大毗婆沙论三十九卷十三页云：问：如有为法，有有为相；无为、亦有无为相耶？设尔；何失。若有者：云何无为，名非聚法？若无者；品类足说，当云何通？如说：云何不生、不住、不灭法？谓一切无为法。答：应作是说：诸无为法，无无为相。问：若..
诸菩萨意乐界
【诸菩萨意乐界】 p1354瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨意乐界云何？答：于诸佛法，信解有德所显故。
诸所有想
【诸所有想】 p1347集异门论十一卷六页云：诸所有想者：云何名为诸所有想？答：尽所有想，谓六想身。何等为六？谓眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想。如是名为诸所有想。
羯磨制立
【羯磨制立】 p1337瑜伽六十九卷五页云：复次略由五种补特伽罗，于十羯磨，应知羯磨制立，为最甚深。何等名为十种羯磨？一、受具羯磨，二、结界羯磨，三、长养羯磨，四、同意羯磨，五、趣向羯磨，六、恣举羯磨，七、治罚羯磨，八、摄受羯磨，九、白二羯磨，十、白四羯磨..
瞋
【瞋】 p1321显扬一卷六页云：瞋者：谓于有情，欲兴损害为体。或是俱生，或分别起。能障无瞋为业。如前乃至增长瞋恚为业。如经说：诸有瞋恚者，为瞋所伏蔽。二解 成唯识论六卷八页云：云何为瞋？于苦苦具，憎恚为性。能障无瞋，不安隐性，恶行所依，为业。谓瞋必令身心..
境界现前
【境界现前】 p1289瑜伽三卷五页云：云何境界现前？谓或由所依处故；或由自性故；或由方故；或由时故；或由显了不显了故；或由全分，及一分故。若四种障所不障碍，亦非极远；谓覆蔽障，隐没障，映夺障，幻惑障。极远有二种。谓处所极远，损减极远。又五十四卷二十二页云..
慢增上补特伽罗
【慢增上补特伽罗】 p1278瑜伽二十六卷二页云：云何慢增上补特伽罗？谓有补特伽罗、先余生中，于慢烦恼，已修、已习、已多修习。由是因缘，今此生中，于所慢事，有猛利慢；有长时慢。是名慢增上补特伽罗。..
寿尽故死
【寿尽故死】 p1270瑜伽一卷十三页云：云何寿尽故死？犹如有一、随感寿量满尽故死。此名时死。
远受近受
【远受近受】 p1256集异门论十一卷六页云：若远若近者：云何远受？答：过去未来受。云何近受？答：现在受。复次云何远受？答：若受过去，非无间灭；若受未来，非现前起；是名远受。云何近受？答：若受过去，无间已灭；若受未来，现前正起；是名近受。如是名为若远若近。..
补特伽罗有七种
【补特伽罗有七种】 p1246集论七卷八页云：云何建立补特伽罗？略有七种。谓病行差别故，出离差别故，任持差别故，方便差别故，果差别故，界差别故，修行差别故；应知建立补特伽罗。
嫉结与悭结差别
【嫉结与悭结差别】 p1246大毗婆沙论五十卷六页云：云何嫉结？谓心妒忌。云何悭结？谓心吝护。问：何故说此二相别耶？答：欲令疑者得决定故。谓世间人、于嫉，谓悭；于悭，谓嫉。于嫉谓悭者：如有见他所得好事，心生妒忌，便谓为悭。然实妒忌、是嫉非悭。于悭谓嫉者：如..
嫉
【嫉】 p1245瑜伽八十九卷七页云：心怀染污，不喜他荣；故名为嫉。二解 显扬一卷八页云：嫉者：谓于他所有功德名誉恭敬利养，心妒不悦为体。能障慈仁为业。乃至增长嫉为业。三解 成唯识论六卷十六页云：云何为嫉？殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。能障不嫉，忧戚为业。谓..
道谛义
【道谛义】 p1237瑜伽五十五卷十六页云：道谛义云何？答：能成三谛义。
解脱蕴
【解脱蕴】 p1235集异门论七卷四页云：解脱蕴云何？答：如薄伽梵、于辩三蕴记别经中，作如是说：苾刍当知；我说学解脱，若无学解脱，若一切善非学非无学解脱，皆是解脱蕴。是名解脱蕴。..