腰线
(修法)加持线楼,带于行者之腰者。苏悉地经一曰:复取白氎丝及以麻缕,令童女染作红色或郁金色,合令作线,取结为真言索。持诵七遍,而作一结。一一如是,乃至七结。置本尊前,以真言加持。经一千遍,持诵时及护摩时,欲卧之时,应以系腰。夜卧之时,不失精秽,故应须..
(修法)加持线楼,带于行者之腰者。苏悉地经一曰:复取白氎丝及以麻缕,令童女染作红色或郁金色,合令作线,取结为真言索。持诵七遍,而作一结。一一如是,乃至七结。置本尊前,以真言加持。经一千遍,持诵时及护摩时,欲卧之时,应以系腰。夜卧之时,不失精秽,故应须..
指置于阏伽中之花。一般使用应时之鲜花或樒叶。后引申为供佛之花。成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨(大一九·五九六上):“于坛四门两边各置二阏伽器,满盛香水,中着郁金,泛诸时华,极令香洁。” p6336 ..
作成五髻形之宝冠,乃密教用来表示五种智之宝冠。大日经卷一(大一八·八上):“持真言行者,次至第三院,先图妙吉祥,其身郁金色,五髻冠其顶,犹如童子形。” p1205
将发结成五髻之谓。于密教尊像之五髻每用表五佛、五智。如文殊菩萨结前、后、左、右、中五髻之发,称为五髻文殊。大日经疏卷五(大三九·六三五上):“画文殊师利,身郁金色,顶有五髻(中略)。首有五髻者,为表如来五智久已成就。” p1205 ..
(菩萨)顶上结五髻,为童子形。常云文殊之本体,为此五髻文殊,其他之文殊以之为本,五髻表五智五佛,童形取天真也。是为五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。密号云吉祥金刚。大日经一曰:次至第三院先图妙吉祥,其身郁金色,五髻冠其顶,犹如童子形。左持..
梵语kuvkuma。学名Crocus sativus, Linn。又作茶矩么、茶矩磨(茶为菳之误写)。属球根植物,可制成染料,花可作香,称为郁金香。产于北印度喀什米尔、小亚细亚、地中海东岸等地。据大唐西域记卷二载,可知昔时之印度人常以旃檀、郁金等诸香涂身。阿育王传卷四、有部毗..
灌浴佛像所用之香汤。据浴像功德经载,香汤可用牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等,随所得者制成。然禅宗之一法,则用沉香、白檀、甘松、丁子、熏陆、郁金等七种香制香汤。[禅林象器笺报祷门] p6852 ..
(物名)浴像功德经曰:应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香,如是等妙香。随所得者以为汤水,置净器中。然禅宗之一法,但用七种之香。象器笺十三曰:旧说曰浴佛香汤方,沉香(一两),白檀(一两),甘松(半两),丁子(半..
【茶矩磨】此云郁金。周礼春官郁人采取以鬯(音怅)酒。说文云:郁金草之华,远方所贡方物。郁人合而酿之,以降神也,宗庙用之。
(植物)郁金,草名。梵语,恭矩磨Kuṅkumaṁ,其花黄而香,可以为薰香。名义集三曰:恭矩磨,此云郁金。周礼春官,郁人采取以鬯酒。说文云:郁金草之华,远方所贡芳物,郁人合而酿之,以降神也。宗庙用之。最胜王经七曰:郁金恭矩么。..