能成立法有八种
【能成立法有八种】 p0897 瑜伽十五卷六页云：能成立法有八种者：一、立宗，二、辩因，三、引喩，四、同类，五、异类，六、现量，七、比量，八、正教。如彼卷六页至十五页广释。
瑜伽
能施辩才
【能施辩才】 p0895 瑜伽三十七卷六页云：能施辩才者：谓佛菩萨、依定自在；若诸有情、辩才穷尽，能与辩才。是名能施辩才。
能炽然
【能炽然】 p0893 瑜伽八十三卷十三页云：复次能炽然者：谓为证得速疾通慧，终不自暇，推延后期，发勤精进。
能损他
【能损他】 p0893 瑜伽八十四卷十三页云：若不自遭笞罚等苦；令他遭故；名能损他。
能治义
【能治义】 p0892 瑜伽八十一卷十一页云：能治义者：以要言之；一切清净行。如贪是所治，不净、为能治。瞋、是所治，慈、为能治。如是等，尽当知。
殂落
【殂落】 p0889 瑜伽八十四卷十一页云：殂落者：从死已后、或一七日，或复经于二三七日。
怨字语
【怨字语】 p0888 瑜伽八十四卷十八页云：怨字语者：谓造文字，无有依违粗犷言故。
怨嫌
【怨嫌】 p0888 瑜伽八十四卷十八页云：怨嫌者：谓毁辱所依故。
善了善达
【善了善达】 p1141瑜伽九十三卷二十页云：今于圣谛入现观时，名为善了；亦名善达。由尽所有，如所有故。随其次第。
善受善发
【善受善发】 p1141瑜伽八十六卷十八页云：数数无倒修方便故；说名善受、及与善发。
善慧地
【善慧地】 p1139瑜伽四十八卷十九页云：由此地中、一切有情利益安乐意乐清净、逮得菩萨无碍解慧，由此善能宣说正法；是故此地、名善慧地。即由此义，当知复名无碍解住。如无碍解住中，广说其相。二解瑜伽七十八卷四页云：于一切种说法自在，获得无量广大智能。是故第九..
善取法
【善取法】 p1139瑜伽八十八卷二十二页云：善取法者：由闻思故。
善思惟
【善思惟】 p1139瑜伽八十四卷五页云：善思惟者：如其正理而思惟故。二解瑜伽八十八卷二十二页云：善思惟者：由修慧故。
善修根
【善修根】 p1139瑜伽九十二卷九页云：又佛世尊、所作已办无学弟子，名已修根。由彼长夜、乐涅槃故；虽遇如前诸有情数境相现前，或纯可爱，或纯非爱，或多杂类通爱非爱；由贪瞋痴永远离故；由心解脱、及慧解脱、增上力故；即由无相，令心于彼、速疾弃舍。由意乐故；于诸..
善友
【善友】 p1136瑜伽八十三卷二页云：随转伴故；名为善友。
菩萨于诸地中起二种行
【菩萨于诸地中起二种行】 p1135瑜伽六十九卷七页云：又诸菩萨、于诸地中，起二种行。谓有戏论想差别行、及离戏论想现行行，似出世间。善修此故；得后所得世俗智摄、无障碍智。
菩萨于身住循身观
【菩萨于身住循身观】 p1132瑜伽七十五卷七页云：复次云何菩萨于身住循身观？谓于相身，循环观真如身。如于身，于受心法、随其所应，当知亦尔。
菩萨律仪有护非护
【菩萨律仪有护非护】 p1132瑜伽七十五卷三页云：如是且说菩萨所受三种律仪略毗奈耶、菩萨于中，常应作意思惟修学。若有于此三种所受菩萨戒中，随有所阙；当知非护。当言不护菩萨律仪，不当言护。此三种戒、由律仪戒之所摄持，令其和合。若能于此，精勤守护；亦能精勤守..
菩萨六种学事
【菩萨六种学事】 p1130瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是诸菩萨、凡有几种所应学事？善男子！菩萨学事、略有六种。所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、慧、到彼岸。
菩提
【菩提】 p1126瑜伽三十八卷一页云：云何菩提？谓略说、二断二智、是名菩提。二断者：一、烦恼障断。二、所知障断。二智者：一、烦恼障断故；毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。二、所知障断故；于一切所知、无碍无障智。..
遍计所执自性无量差别
【遍计所执自性无量差别】 p1126瑜伽七十四卷三页云：问：遍计所执自性、有几种？答：随于依他起自性中施设建立自性差别所有分量，即如其量，遍计所执自性亦尔。是故当知遍计所执自性无量差别。..
遍满所缘境事
【遍满所缘境事】 p1125瑜伽二十六卷十三页云：云何遍满所缘境事？谓复四种。一、有分别影像。二、无分别影像。三、事边际性。四、所作成办。如彼卷十三页至十六页广释。
等起
【等起】 p1118瑜伽八十一卷十三页云：等起者：谓由三种若事、若时、若补特伽罗依处故；随应当说。谓如是补特伽罗、有如是行，为令离欲、乃至庆喜。
异生恒有我执证
【异生恒有我执证】 p1116成唯识论五卷九页云：又契经说；异生善染无记心时，恒带我执。若无此识；彼不应有。谓异生类三性心时，虽外起诸业；而内恒执我。由执我故；令六识中所起施等不能亡相。故瑜伽说：染污末那为识依止；彼未灭时，相了别缚、不得解脱。末那灭已；相..