欲为苦因
【欲为苦因】 p0986瑜伽五十八卷二十一页云：问：自有贪爱为众苦因，何故余处、世尊复说欲为苦因？答：以是现法苦因缘故。所以者何？若于有情，有欲、有贪、或有亲昵；彼若变异；便生忧恼等苦。..
瑜伽
欲系业
【欲系业】 p0984 瑜伽九卷八页云：欲系业者：谓能感欲界异熟，堕欲界业。
贪欲者相
【贪欲者相】 p0977瑜伽八卷十三页云：复次诸贪欲者者：此是总句。由猛利贪者：谓于他所有，由贪增上，欲为己有，起决定执故。于财者：谓世俗财类。具者：谓所受用资具。即此二种、总名为物。凡彼所有、定当属我者：此显贪欲生起行相。此中略义者，当知显示贪欲自性，贪..
舍苾刍律仪
【舍苾刍律仪】 p0976瑜伽五十三巻十二页云：问：有几因缘、苾刍律仪、受已还舍？答：或由舍所学处故；或由犯根本罪故；或由形没、二形生故；或由善根断故；或由弃舍众同分故；苾刍律仪、受已还舍。若正法毁坏，正法隐没；虽无新受；苾刍律仪、先已受得，当知不舍。所以..
清净界声闻
【清净界声闻】 p0961瑜伽六十七巻六页云：若有安住声闻种姓；是名清净界声闻。
清净真如
【清净真如】 p0960瑜伽七十七巻八页云：六者：清净眞如。谓我所说诸灭圣谛。
现观义
【现观义】 p0951瑜伽五十五卷十六页云：决定义、是现观义。
唐捐无果
【唐捐无果】 p0949 瑜伽八十四卷二十一页云：唐捐者：不能修往善趣因故。无果者：不能得彼善趣果故。
纳受
【纳受】 p0949 瑜伽八十三卷十一页云：纳受者：谓即于彼心涉入境、能摄受故。
株杌
【株杌】 p0948 瑜伽八卷六页云：壤善稼田，故名株杌。二解 瑜伽八十四卷十三页云：又彼能令转成上品相续起故，能令身心无堪能故；说为株杌。如舄卤田，不任耕植。又处所别故，彼所生疑、有差别故；说五心株。贪等别故；说有三株。三解 瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪..
涉入
【涉入】 p0946 瑜伽八十三卷十一页云：涉入者：谓先寻思，于所缘境，作意思惟，心涉入故。
涅槃界
【涅槃界】 p0931 瑜伽五十六卷十页云：问：以何义故，涅槃虚空亦说名界？答：由彼能持苦不生义；持身眼等运动用义。
俱有因
【俱有因】 p0924 瑜伽五卷十二页云：俱有因者：谓摄受因一分。如眼、于眼识，如是耳等、于所余识。二解 如助伴中说。三解 俱舍论六卷二页云：如是已说能作因相；第二俱有因相云何？颂曰：俱有互为果，如大相所相，心于心随转。论曰：若法、更互为士用果；彼法、更互为..
根胜劣智力
【根胜劣智力】 p0923 瑜伽四十九卷十九页云：如所成熟修证圆满。信等五根、成软中上。当知是名诸根胜劣。
捷慧
【捷慧】 p1037瑜伽八十三卷五页云：言捷慧者：速疾了知故。二解 佛地经论二卷十二页云：三业清净，随智能行。于佛所说法毗柰耶，速入其义；故名捷慧。
猛利见者等随念欲
【猛利见者等随念欲】 p1036瑜伽十一卷十二页云：云何猛利见者等随念欲？谓由观察作意，于胜事作意故；猛利功用作意故。
猛利乐
【猛利乐】 p1036瑜伽八十三卷十三页云：猛利乐者：谓于说者，及与大师，尊重处等。
猛利爱
【猛利爱】 p1036瑜伽八十三卷十三页云：猛利爱者：谓于所修正加行中。
健达缚
【健达缚】 p1035此即中有之异名。瑜伽一卷十七页云：寻香行故；香所资坆故。二解 俱舍论九卷三页云：欲界中有身，资段食不？虽资段食；然细非粗。其细者何？谓唯香气。由斯故得健达缚名。诸字界中，义非一故；而音短者，如设建途，及羯建途，略故无过。诸少福者，唯食..
从一切缚而得解脱
【从一切缚而得解脱】 p1030瑜伽八十五卷十四页云：譬如有人，处在囹圄，为种种缚之所系缚。所谓或木，或索，或铁。又置余人，令其防守。或设有彼，从幽絷处，逃至远所，还执将来。或有尚不令彼转动；况得逃避。或有安置广大微妙种种可爱所系妙欲，在幽絷处。令彼自然，..
毕竟瑜伽坏
【毕竟瑜伽坏】 p1029瑜伽二十八卷七页云：毕竟瑜伽坏者：谓无种姓补持伽罗。何以故？由彼身中，无能趣向涅槃法故；毕竟失坏出世瑜伽。
略义
【略义】 p1029瑜伽八十一卷十一页云：略义者：谓宣说诸法同类相应。又云：说不了义经故。
略名
【略名】 p1029瑜伽八十一卷二页云：略名者：谓一名名。
坚执想
【坚执想】 p1028瑜伽九十六卷九页云：若由己生想增上力，如前相似欣欲分别所有热恼寻求生起。由是因缘，名坚执想。