有味受
【有味受】 p0543瑜伽九十六卷十七页云：有味受者：诸世间受。二解 集论一卷四页云：何等有味受？谓自身爱相应受。三解 法蕴足论九卷十页云：云何有味受？谓有漏作意相应诸受，乃至受所摄，是名有味受。云何无味受？谓无漏作意相应诸受，乃至受所摄，是名无味受。有作是..
瑜伽
有贪心
【有贪心】 p0543瑜伽十一卷二十二页云：有贪心者：谓贪相应心。或复随逐彼品粗重。二解 如二十种心中说。
有漏乐
【有漏乐】 p0543瑜伽三十五卷二十页云：有漏乐者：欲色无色三界系乐。
有没法
【有没法】 p0542瑜伽八十三卷二十三页云：有没法者：谓全分灭故。又有没法者：谓相续变坏故。
有尽法
【有尽法】 p0542瑜伽八十三卷二十二页云：有尽法者：谓一分尽故。又有尽法者：谓全分灭故。
有灭法
【有灭法】 p0542瑜伽八十三卷二十三页云：有灭法者：谓一切有为法，皆有出离故。
有色法
【有色法】 p0542瑜伽六十六卷十一页云：若四大种，及彼所造，当知唯此名有色法。二解 品类足论六卷四页云：有色法云何？谓十处，一处少分。
有上法
【有上法】 p0542瑜伽六十六卷十三页云：云何有上法？谓除涅槃，余一切法。二解 品类足论六卷十一页云：有上法云何？谓一切有为法，及虚空非择灭。
有所对
【有所对】 p0541瑜伽六十二卷十页云：若法，所治若有；生已无灭。所治若无；灭已有生。彼法名有所对。
有神变
【有神变】 p0541瑜伽八十三卷七页云：有神变者：谓由三种所现神变，为令获得速疾神通，无间制立正教授故。
有学慧
【有学慧】 p0541瑜伽八十三卷六页云：有学慧者：如理作意；复能引发心善解脱，慧善解脱。又于后时，诸有学慧。谓预流果，及一来果，不还果摄。
有学业
【有学业】 p0541瑜伽九十卷四页云：有学业者：谓圣弟子，于时时间，依增上戒，依增上心，依增上慧，修学无漏；及此后得，善有漏业。名有学业。
有出离
【有出离】 p0541瑜伽八十三卷七页云：有出离者：谓有犯已；制立如法，还出离故。
有可依
【有可依】 p0541瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，名有可依。一、依智不依识故，二、大师是如来应正等觉故。
有超越
【有超越】 p0541瑜伽八十三卷七页云：有超越者：制立远离受用欲乐自苦行边，随顺士用，令成就故。
有趣入
【有趣入】 p0541瑜伽二十一卷十七页云：云何有趣入？谓住种姓补特伽罗，最初获得昔所未得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信，受持净戒，摄受多闻，增长惠舍，调柔诸见。是名趣入。
有非有
【有非有】 p0541瑜伽八十四卷六页云：当知此中，若现在世，若未来世，名之为有。又云：所言有者，谓此义中，当知于其三界所摄诸相作意。言非有者，于无相界作意思惟。
有障过
【有障过】 p0541瑜伽二十一卷三页云：云何有障过？谓如有一，虽生中国；广说如前。亦值诸佛出现于世，遇诸善友说正法者。而性愚钝，顽騃无知。又复喑痖，以手代言。无力能了善说恶说所有法义。或复造作诸无间业。或复长时起诸烦恼。是名有障过。..
有余罪
【有余罪】 p0541瑜伽一百卷二页云：五罪聚中，除他胜外，四种罪聚，名有余罪。
有烧恼
【有烧恼】 p0541瑜伽五卷三页云：有烧恼者：谓由此乐，性不真实，如疥癞病，虚妄颠倒所依处故。愁叹忧苦种种热恼所依处故。二解 如现法过患中说。
有灾横
【有灾横】 p0541瑜伽五卷三页云：有灾横者：谓老病死所依处故。
有怖畏
【有怖畏】 p0541瑜伽五卷三页云：有怖畏者：谓惧当生苦所依处故。
有怨对
【有怨对】 p0541瑜伽五卷三页云：有怨对者：谓斗讼违诤所依处故。
有染着
【有染着】 p0541瑜伽九十二卷十五页云：于受用时，多生贪爱；名有染着。又云：于已获得，正受用时，生贪爱故；名有染着。