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本性相

【本性相】 p0531瑜伽七十二卷九页云:云何本性相?谓先分别所生,及相所生,共所成相。

令僧精恳

【令僧精恳】 p0530瑜伽九十九卷一页云:如是出家趣非家已;为其宣说有因缘,有出离,有所依,有勇猛,有神变等,甚深法教;当知说名令僧精恳。

令离欲

【令离欲】 p0530瑜伽八十一卷八页云:令离欲者:谓诃责六种黑品诸行;示现过患,令离爱欲。

同分死

【同分死】 p0612瑜伽八十五卷十六页云:同分死者:谓如过去、不调不伏、曾舍身命;于现在世、亦复如是、而舍身命。当知如此名同分死,名相似死,名随顺死。

同分色

【同分色】 p0612瑜伽五十三卷十七页云:识空不空者:若识不空;名同分色。由此与识、等义转故。若识空者;名彼同分色。似自相续而随转故。二解 显扬五卷八页云:同分色,谓自识不共根色,由与识同境转故。三解 如诸色自相三种中说。..

同事因

【同事因】 p0612瑜伽五卷十一页云:依和合因依处,施设同事因。所以者何?要由获得自生和合故;欲系法生。如欲系法,如是色无色系及不系法、亦尔。如生和合,如是得成办用和合、亦尔。是故依和合依处、施设同事因。二解 瑜伽三十八卷九页云:若观待因、若牵引因、若摄..

行差别建立补特伽罗

【行差别建立补特伽罗】 p0609瑜伽二十六卷七页云:云何由行差别建立补特伽罗?谓行差别故;建立七种补特伽罗。谓若贪增上补特伽罗,名贪行者。若瞋增上补特伽罗,名瞋行者。若痴增上补特伽罗,名痴行者。若慢增上补特伽罗,名慢行者。若寻思增上补特伽罗,名寻思行者。..

行缘识四句分别

【行缘识四句分别】 p0609瑜伽十卷十一页云:问:若行为缘,彼亦识耶?设是识者;行为缘耶?答:应作四句。或行为缘,非识。谓除识,所余有支。或识,非行为缘。谓无漏识,及无覆无记识,除异熟生。或亦识,亦行为缘。谓后有种子识及果识。除如是相,是第四句。..

行望识为三种缘

【行望识为三种缘】 p0609瑜伽十卷九页云:问:云何应知诸行望识为三种缘?答:由能熏发彼种子故;为俱有缘。次后由彼势力转故;为无间灭生起缘。由彼当来果得生故;为久远灭引发缘。..

行蕴差别五相

【行蕴差别五相】 p0609瑜伽五十三卷十九页云:复次云何行蕴差别?亦由五相。一、由境界故,二、由分位故,三、由杂染故,四、由清净故,五、由造作故。由境界者:谓于行蕴、立六思身。由分位者:谓立生等不相应行。由彼生等、唯有分位所显现故。由杂染者:谓于杂染诸行..

行向补特伽罗

【行向补特伽罗】 p0609瑜伽二十六卷三页云:云何行向补特伽罗?谓行四向补特伽罗。何等为四?一、预流果向,二、一来果向,三、不还果向,四、阿罗汉果向。是名行向补特伽罗。

行有三种

【行有三种】 p0608瑜伽五十六卷十八页云:如世尊言:行、有三种。谓身行、语行、意行。当知此中、入出息风,名为身行。风为导首,身业转故。身所作业、亦名身行。由愚痴者、先起随顺身业风已;然后方起染污身业。如入出息、能起身业,故名身行。如是寻伺与诸语业,俱名..

行平等位

【行平等位】 p0608瑜伽二十三卷二页云:云何名为行平等位?平等位者:谓或善舍,或无记舍。由彼于此非理分别起烦恼意,善防护已;正行善舍无记舍中。由是说名行平等位。如是名为行平等位。..

行如芭蕉

【行如芭蕉】 p0608瑜伽八十六卷十二页云:萨迦耶见根本断故;多品自体因差别故;剎那量后,时无暂停,相似法故;觉了诸行,譬芭蕉柱。

行清净

【行清净】 p0608瑜伽七十卷二页云:云何行清净?谓深信所犯、有不爱果。若行,若住,系念思惟;终不故犯。设有所犯;即便从他如法悔除,誓于当来坚牢防护。

行瑜伽

【行瑜伽】 p0608瑜伽释五页云:行瑜伽者:谓一切行、更相顺故,称正理故,顺正教故,趣正果故;说名瑜伽。此行瑜伽,虽通诸行;然诸经论,就相随机,种种异说。如辩瑜伽师地经中,正修诸行,说名瑜伽。总摄一切相应行故。月灯经中,修三十七菩提分法,说名瑜伽。此于一..

行自性

【行自性】 p0606瑜伽五十三卷十六页云:问:何等是行自性?答:此亦六种。如前应知。又此行相、由五种类,令心造作。一、为境随与,二、为彼合会,三、为彼别离,四、能发杂染业,五、令心自在转。又此行相、略有三种,一者、善行,二、不善行,三、无记行。又一切行、..