第二月
（譬喻）翳眼之人见第二月，以譬物之似有非有。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六粗缘影为自心相，譬如彼病目见空中华及第二月。新译仁王经中曰：不定相待，有无异一，如第二月。楞严经二曰：此见非妙精明心，如第二月非是月影。..
月影
猿猴捉月
谓群猿捕捉映在水面之月。原系形容愚者相随从而受苦恼，引申譬喻憍慢者失策。常作画题之用。据摩诃僧祇律卷七第十一僧残条所载，过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空闲处有五百猕猴，游行林中，至一尼俱律树，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言（..
井中捞月
譬喻以邪见引导人。系摩诃僧祇律卷七所载，佛尝告诸比丘，昔时，波罗奈城有五百猕猴游行林中，见井中有月影现。猕猴主见是月影，乃语诸伴曰（大二二·二八四上）：“月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。”众议出月之法，猴主又言：“我知出法，我捉树枝，..
猕猴捉水月
（譬喻）涅槃经九曰：喻如猕猴捉水中月。摩诃僧祇律七曰：过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。于空闲处有五百猕猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出..
井中捞月
（譬喻）僧祇律曰：佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空间处，有五百猕猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出..
一月三身
唐代之飞锡以一月之月体、月光、月影譬喻佛之法、报、应等三身。(一)月体，比喻法身，盖法身为常住之理，不迁不变，能生诸法，统摄万事；犹如月体在天，其影含于众水。(二)月光，比喻报身，报身为寂照之智，智无自体，依理而发；犹如月光之照临万象，一切明了而无差谬。..
一月三身
以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：法身如月体，报身如月光，应身如月影。
一月喻三身
[出宝王论]一月喻三身者。以月体喻法身。月光喻报身。月影喻应身也。盖由法身即是常住之理。理体惟一。不迁不变。而能出生诸法。统摄万事。犹如月体。一输在天。影含众水。报身即是寂照之智。智无自体。依理而发。明了一切。无有差谬。犹如月光。照临万像。无有隐形。应..
一月三身
（譬喻）以一月譬法报应之三身。宝王论曰：法身如月体，报身如月光，应身如月影。盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含众水。报身为寂照之智。智无自体，依理而发。明了一切，无有差谬。犹如月光之照临万象，无有隐..