犹豫不成过类
因明用语。犹豫不成，梵语sajdigdhāsiddha，又作犹预不成。因明三十三过中，因十四过之一，四不成过之一。与两俱不成、随一不成、所依不成共称四不成过。即于因明对论中，若提出一论式，立论者在心怀疑惑、犹豫时提出未能确定虚实之因（理由）所招致之过失。因明入正理..
犹豫
疑见
（术语）谓于诸谛理怀犹豫，无决定之见也。十种见之一。见三藏法数四十三。
疑
（术语）谓于诸实理犹豫不决之心也。故非一旦契悟谛理不能绝之。小乘预流果以上，菩萨初地以上，乃为断疑者。唯识论六曰：云何为疑？于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业。谓犹豫者，善不生故。大乘义章六曰：疑者于境不决犹豫曰疑，有二种：一者疑事，如夜观树疑为是..
疑
【疑】 p1287瑜伽八卷三页云：疑者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；即于所知事，唯用分别异觉为体。二解 瑜伽五十八卷五页云：疑者：犹豫二分不决定心所为性。当知此疑，略由五相差别建立。谓于他世作用因果诸谛宝中，心怀犹豫。三解 显扬一卷七页云：疑者..
越度一切疑惑
【越度一切疑惑】 p1186杂集论九卷四页云：越度一切疑惑者：于此位中，于他所证，无有犹豫。谓余亦能证此胜位故。
犹豫不成
【犹豫不成】 p1189因明入正理论云：于雾等性起疑惑时，为成大种和合火有而有所说；犹豫不成。如疏六卷五页释。
疑随眠
【疑随眠】 p1288如随眠有七种中说。二解 品类足论七卷九页云：疑随眠云何？谓于谛犹豫。
疑结
【疑结】 p1288杂集论六卷十七页云：疑结者：谓于谛犹豫。疑结所系故；于佛法僧，妄生疑惑。以疑惑故；于三宝所，不修正行。以于三宝所不修正行故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。二解 大毗婆沙论五十卷六页云：云何疑结？谓于谛犹豫。问：何故说此..
疑盖
【疑盖】 p1287如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十八页云：云何疑盖？谓于佛法僧及苦集灭道生起疑惑、二分、二路、犹豫、疑箭、不决定、不究竟、不审决、非已一趣，非当一趣，非现一趣；总说为疑。如是疑性，覆心蔽心乃至裹心盖心；故名为盖。盖即是疑，故名疑盖。三解 集..
见所断法聚
【见所断法聚】 p0641 瑜伽一百卷十八页云：见所断法聚者：谓一切见、若依见等贪瞋痴慢，若恶趣业，若于诸谛犹豫疑等。
如来除灭于义不善补特伽罗所有犹豫
【如来除灭于义不善补特伽罗所有犹豫】 p0585瑜伽九十一卷十九页云：又二缘故，如来除灭于义不善补特伽罗所有犹豫。一者、显示种种文词所表一义；文有差别，义无差别。由是能令断除犹豫。二者、开显圣教广义。由此能令于义通达。..
不定有六
【不定有六】 p0328因明入正理论云：不定有六。一、共。二、不共。三、同品一分转，异品遍转。四、异品一分转，同品遍转。五、俱品一分转。六、相违决定。此中共者：如言声常。所量性故。常无常品，皆共此因。是故不定。为如瓶等所量性故，声是无常？为如空等所量性故，..
不成有四
【不成有四】 p0328因明入正理论云：不成有四。一、两俱不成。二、随一不成。三、犹豫不成。四、所依不成。如成立声为无常等；若言是眼所见性故；两俱不成。所作性故；对声显论，随一不成。于雾等性，起疑惑时，为成大种和合火有而有所说；犹豫不成。虚空实有，德所依故..
不共不定
【不共不定】 p0324因明入正理论云：言不共者：如说声常。所闻性故。常无常品，皆离此因。常无常外，余非有故。是犹豫因。此所闻性，其犹何等。如疏六卷十三页释。
四不成
[出因明入正理论]一两俱不成谓声是无常。非眼所见。若言声是眼见。而声与眼。俱不能成。是名两俱不成。二随一不成谓声是所作性故。以声显论。声是实法。若不将名句文等共相为用。则不成其论矣。是名随一不成。三犹豫不成谓如见云雾等即起疑惑。以为是火非火。疑心不决。..
疑
疑者，于谛犹豫为体，善品不生依止为业。于谛犹豫者，亦摄于实犹豫，如其所应灭道谛摄故。善品不生者，谓由不决不造修故。
无明
无明者，谓三界无智为体，于诸法中邪决定疑杂染生起所依为业。邪决定者，谓颠倒智，疑者犹豫。杂染生起者，谓贪等烦恼现行。彼所依者，谓由愚癡起诸烦恼。
五心栽
【五心栽】 p0256集异门论十二卷二页云：五心栽者：云何为五？具寿当知；如有一类，于大师所，疑惑犹豫，不悟入，无胜解，无净信。若于大师疑惑犹豫不悟入无胜解无净信；是名第一于大师所心栽未断未遍知。如有一类，于正法所，疑惑犹豫，不悟入，无胜解，无净信。若于正..
二种作犹豫法
【二种作犹豫法】 p0032瑜伽九十四卷十一页云：复次其于缘生诸行流转修观行者，略有二种作犹豫法。云何为二？一者、承习说无因论，二者、承习说恶因论。此中承习无因论者，观一切种，皆无所因，便生疑惑：云何诸法无因而转。其有承习恶因论者，亦生疑惑：云何由彼不相似..
疑心所
【疑心所】此为心所有法中的根本烦恼心所之一．对真理怀疑不定，曰疑。《成唯识论》曰：‘云何为疑，于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业，谓犹豫者善不生故。’所谓谛理，即指苦、集、灭、道四圣谛。对谛理犹豫不信，故障蔽不疑的善品，此即其业用。见《成唯识论》卷..
胜解心所
【胜解心所】此为心所有法中的别境心所之一。胜者殊胜，解者见解，即是殊胜的见解。《成唯识论》曰：‘于决定境，印持为性，不可引转为业。’所谓决定境，即于所缘实境、或义理境，无所犹豫。如缘青色，计此为青，不疑为红为蓝；如受某种学说影响，对其义理承受无疑，均..