声闻独觉有无余涅槃
【声闻独觉有无余涅槃】 p1395成唯识论十卷六页云：若声闻等，有无余依；如何有处设彼非有？有处说彼都无涅槃。岂有余依，彼亦非有。然声闻等，身智在时，有所知障，若依未尽，圆寂义隐；说无涅槃。非彼实无烦恼障尽所显真理，有余涅槃，尔时未证无余圆寂，故亦说彼无无..
又说
无漏界中有三种乐
【无漏界中有三种乐】 p1091瑜伽五卷五页云：又说有三种乐。谓离贪离瞋离痴等欲。此三种乐、唯无漏界中可得；是故此乐、名为常乐，无漏界摄。
说法师有二种
【说法师有二种】 p1285瑜伽八十五卷二十一页云：又说法师、略有二种。一者、由教，二者、由证。斯由从他闻正法已，而宣说故；依证学道无学道已，而宣说故。
非想非非想处近分及根本
【非想非非想处近分及根本】 p0721 显扬二卷五页云：如经中说，超过一切无所有处，入非有想非无想，非想非非想处者：是谓非想非非想处近分。如经又说：具足住者：是谓非想非非想处根本。..
初静虑根本
【初静虑根本】 p0682 显扬二卷四页云：如经又说：即此身中一切处、无有少分离生喜乐所不遍满者；是谓初静虑根本。
成所作智所缘
【成所作智所缘】 p0667 佛地经论三卷七页云：成所作智相应心品、有义、唯缘五种现境。庄严论说：如来五根、一一皆于五境转故。如实义者，成所作智、亦缘一切。于一切境，皆无障故。庄严论说：成所作智、于一切界、起种种化；无有数量，不可思议。作诸有情一切义利。此..
成立唯识教理
【成立唯识教理】 p0666 成唯识论七卷十三页云：由何教理、唯识义成？岂不已说。虽说；未了。非破他义，己义便成。应更确陈成此教理。如契经说：三界唯心。又说：所缘、唯识所现。又说：诸法皆不离心。又说：有情随心垢净。又说：成就四智菩萨，能随悟入唯识无境。一、..
灭谛相
【灭谛相】 p1212集论五卷十二页云：何等相故？谓真如、圣道、烦恼不生、若灭依，若能灭，若灭性，是灭谛相。如世尊说：眼耳及与鼻、舌身及与意、于此处，名色、究竟灭无余。又说：是故汝今当观是处。所谓此处、眼究竟灭，远离色想；乃至意究竟灭、远离法想。由此道理，..
虚空无边处近分及根本
【虚空无边处近分及根本】 p1170显扬二卷四页云：如经说：一切色想出过故，一切有对想灭没故，一切种想不作意故，入无边虚空、虚空无边处者：是谓虚空无边处近分。如经又说：具足住者：是谓虚空无边处根本。..
有想
【有想】 p0538瑜伽十三卷七页云：云何有想？谓于眼等，作意思惟是苦是集，或是病等；彼于诸法，不受自相。如是乃至无所有处。此中正说无漏作意。云何名为不受无想？谓不思惟一切相故；于尽灭中，思惟寂静。此中意说：离诸相想，名为无想。又说安住灭尽定者，一切诸想皆..
觉他
佛陀所具三觉之一。谓佛之大悲具有觉悟一切众生之德。即自觉之外，又说法开悟众生，使脱离生死之苦。（参阅“三觉”705） p6796
识无边处近分及根本
【识无边处近分及根本】 p1438显扬二卷四页云：如经中说：出过一切虚空无边处，入无边识，识无边处者：是谓识无边处近分。如经又说：具足住者：是谓识无边处根本。
触
【触】 p1448显扬一卷三页云：触者：谓三事和合，分别为体，受依为业。如经说：有六触身。又说：眼色为缘，能起眼识。如是三法，聚集合故，能有所触。又说：触为受缘。二解瑜伽三卷七页云：触云何？谓三和合。又云：触作何业？谓受想思所依为业。三解瑜伽三卷十六页云：..
麤聚色
【麤聚色】 p1472杂集论六卷十页云：又说麁聚色极微集所成者：当知此中极微，无体，无实，无性；唯假建立。展转分析，无限量故。但依觉慧渐渐分析，细分损减，乃至可析边际；即约此际，建立极微。..
静虑中间及未至定可依尽漏
【静虑中间及未至定可依尽漏】 p1380大毗婆沙论一百六十一卷十二页云：问：契经但说依初静虑乃至无所有处，能尽诸漏；云何知有静虑中间，及未至定，依之尽漏？答：世尊说有三三摩地，能尽诸漏。谓有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺。余经又说：初静虑名有寻有伺。第二静虑以..
四不定三断分别
【四不定三断分别】 p0460成唯识论七卷四页云：悔眠唯通见修所断。亦邪见等势力起故。非无漏道亲所引生故。亦非如忧，深求解脱故。若已断故名非所断；则无学眠，非所断摄。寻伺虽非真无漏道；而能引彼，从彼引生；故通见修非所断摄。有义，寻伺非所断者；于五法中，唯分..
四不定识俱不俱分别
【四不定识俱不俱分别】 p0466成唯识论七卷三页云：四皆不与第七八俱。义如前说。悔眠唯与第六识俱。非五法故。有义，寻伺，亦五识俱。论说五识有寻伺故。又说寻伺，即七分别。谓有相等。杂集复言任运分别，谓五识故。有义，寻伺唯意识俱。论说寻求伺察等法，皆是意识不..
觉他
（术语）自既觉巳，又说法开悟他，使离生死之苦也。二觉之一。见三藏法数四。
识
心的别名，了别之义。心对外境明了分别，叫做识。唯识论说：识谓了别。又说：识以了境为自性。
世间解
谓五取蕴。名为世间。如来于彼。知见解了正等觉。故名世间解。又说五趣。名为世间。如来于彼。知见解了正等觉。故名世间解。又说六处。名为世间。如来于彼。知见解了正等觉。故名世间解。又说三界所摄诸处。名为世间。从彼而生。从彼而起。从彼而出。因彼而生。因彼而起..
三字禅
（术语）碧岩六则颂评唱曰：云门寻常爱说三字禅：顾鉴咦。又说一字禅。顾者顾虑。鉴者鉴察。咦为呼人之声。
八十八佛
（名数）世合五十三佛与三十五佛，称为八十八佛。五十三佛出于观药王药上二菩萨经，三十五佛出于大宝积经九十八卷优婆离会。又别有不空译之三十五佛名礼忏文，观虚空藏菩萨经，又说虚空藏之天冠内，有三十五佛之像。..
一字禅
（术语）云门接人，好说一字，谓之一字禅。碧岩六则评唱曰：云门寻常，爱说三字禅：顾筡咦。又说一字禅。僧问：杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，向什么处忏悔？门云：露。又问如何是正法眼藏？门云：普。大慧语录十曰：一字入公门，九牛拽不出。..