增壹阿含经卷第四十八
增壹阿含经卷第四十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译礼三宝品第五十（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若善男子、善女人欲礼拜如来神寺者，当行十一法礼如来寺。云何为十一？兴勇勐意，有所堪故；意不错乱，恒一心故，当念专意，诸止观故..
由其
性相二空
天台宗于进行“一空”之观法时，由其破执之行相差异来分别，可将所观之空法分为性空、相空两种，合称性相二空。（参阅“性空相空”3230） p3232
胜解行菩萨
【胜解行菩萨】 p1105杂集论十三卷十二页云：胜解行菩萨者：谓住胜解行地中，成就菩萨下中上忍。由其安住菩萨种姓，始从初发大菩提愿，乃至未入极欢喜地，未得出世真实内证，故名胜解行菩萨。..
能办自义
【能办自义】 p0894 瑜伽九十四卷九页云：云何名为能办自义？谓出家已；由其二相，说名有果。一者、证得烦恼离系究竟涅槃。谓离系果。二者、能起世间胜乐。谓往善趣乐异熟果。
重不与取
【重不与取】 p0869 瑜伽六十卷二页云：复次当说不与取等，由其事故，轻重差别。余随所应，如杀应知。复次若多劫盗；名重不与取。如是若劫盗妙好，劫盗委信，劫盗孤贫，劫盗佛法出家之众；若入聚落而行劫盗；劫盗有学、或阿罗汉、或诸独觉、或复僧祇、或佛灵庙、所有财..
重欲邪行
【重欲邪行】 p0869 瑜伽六十卷二页云：复次行不应行中，若母、母亲，委信他妻，或住禁戒，或苾刍尼，或勤策女，或复正学，如是一切、由其事故，名重欲邪行。非支行中，若于面门；由其事故，名重欲邪行。非时行中，若受斋戒，若胎圆满，若有重病，由其事故，名重欲邪行..
有情皆由自业
【有情皆由自业】 p0551杂集论八卷九页云：云何有情皆由自业？由自造业而受异熟故。谓诸有情，由其自业，故名自业。自者，不与他共受自业异熟；故名自业。
不获
梵语a-lābha。又作非获。非得之一。即未得法上之非得，又称初念之非得。顺正理论卷十二谓非得有先未曾得、曾得已失二种，前者称为不获，后者称为不成就。然俱舍论卷四、俱舍论光记卷四则以未得而今得，或已失今得，由其法得之始至生相，称为获；未曾失而今失，或已得今..
悭法七报
[出成宝论]财法不能惠施曰悭。此专言悭吝于法而不施与人者。得七种报。一生盲报谓从母胎出。便不能见日月光明。名为生盲。由其宿世悭吝法故。于现生中而得此报也。二愚痴报谓于诸法中迷惑不了。名为愚痴。由其宿世悭吝法故。于现生中而得此报也。三生恶家报谓不信三宝。..
胜解行菩萨
胜解行菩萨者，谓住胜解行地中，成就菩萨下中上忍，由其安住菩萨种姓，始从初发大菩提愿，乃至未入极欢喜地，未得出世真实内证故，名胜解行菩萨。
六种可爱乐法
【六种可爱乐法】 p0306瑜伽九十九卷十九页云：当知此中，由依身等，于同梵行，现行非爱。又于僧祇共有财物，不平受用。又有戒见不同分法，由依此故；难可共住。性不柔和，心常展转互相轻构。如是名为可爱乐法之所对治。与此相违，由其白品三种因缘，当知即是建立六种可..
三种界与七界相摄
【三种界与七界相摄】 p0214瑜伽九十六卷三页云：当知此中。由其色界摄光明界及清净界。由无色界摄四无色。由其灭界还摄灭界又诸色贪由见由受所显发故。遍于一切色界地中。安立光明及清净界。..
三种念力强因
【三种念力强因】 p0203瑜伽九十二卷十七页云：略有三种念力强因。一、由其年少壮。二、由前生串习。三、由现法数习。
南岳云峰律师法证《佛祖历代通载》
南岳云峰律师法证。师族郭氏。色厉而仁。行峻而周。道广而不尤。功高而不有。毅然居山之北峰。以为仪表。世之所谓贤人大臣者。至南方咸用严事。由其内者。闻大师之言律仪。莫不震动悼惧如听誓命。由其外者。闻大师之称道要。莫不凄欷忻踊如获肆宥。故时推人师则专其首。..
二惑
一切烦恼，由其生起之相上说，分为二惑。一、见惑 谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见。如外道之计断计常，乃至有无等见，是名见惑。二、思惑 谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染着，迷而不觉，是名思惑。..