第六阴
（术语）五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者为第六阴，如言第十三入第十九界。维摩经观众生品曰：如第六阴，如第七情。
有名无实
无实
（术语）无实体也。南本涅槃经十二曰：有名无实即世谛。不真空论曰：以名求物，无当名之实。
第五大
比喻有名无实者。显教各宗认为地、水、火、风等四大能生一切色法，而无有第五大，故以第五大喻龟毛兔角之虚无。同类比喻用语尚有第六阴、第七情、第十三入、第十九界等。维摩经观众生品（大一四·五四七中）：“如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨..
有名无实谛
谓世间之法唯有假名而无实体，然凡夫因痴迷而视其为实有，故依照世间一般之见解，于世法上设立假名，此称为有名无实谛。又作世间世俗谛。盖佛教主张因缘法，而反对世间有常恒不变之实体存在，故谓一切有为之法，皆为因缘和合假成，例如我、瓶、车等，皆系唯有其名而无恒..
有名无实
（术语）唯有假名而无实体之意。即世俗之法，皆为因缘假成，如瓶车等，唯有名而无其实体也。涅槃经十三有曰：有名无实者，如我众生，乃至旋火轮及名句等五种世法，是名世谛。
龟毛
（譬喻）譬有名无实之物也。智度论十二曰：如兔角龟毛，亦但有名而无实。成实论二曰：世间事中，兔角龟毛，蛇足监香风色等，是为无。止观十上曰：人我如龟毛兔角不可得。宗镜录四十六曰：如辩兔角之大小，了龟毛之短长。楞伽经二曰：无性而作言说，谓兔角龟毛等世间现言..
盐香
盐味本咸而无香，以此比喻有名无实或现实中全然不存在之事物。其义同于“龟毛”、“兔角”，皆谓凡夫对实我、实法之妄执。成实论卷二（大三二·二五六上）：“世间事中，兔角、龟毛、蛇足、盐香、风色等，是名无。” p6948 ..
三种有
（名数）有名有实谓为有。有有三种：一、相待有，待者对待之义。如对于长而有短，对于短而有长，对于境而有心，对于心而有境者。二、假名有，假者虚假不实之义。如假四大之和合，名为瓶，假五蕴之和合名为人，有假名而无实体者。三、法有，色心之诸法由因缘而生者。是虽..
第六阴
五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。
第五大
一切色法只有地水火风四大，四大之外，无第五大，第五大者，有名无实的意思。
世间世俗谛
【世间世俗谛】四种世俗谛之一，又名有名无实谛，如瓶、钵、军、林之假名，是隐覆真理的世俗之法，故名世间；又为凡夫认之为实有，故曰世俗。参阅‘四种世俗谛’。