无意
（术语）无虚妄之意思也，是为禅道之至极。三慧经曰：问云：何等为能知一万事毕？报曰：一者无意无念万事自毕，意有间念万事皆失。
有间
持受暖识证
【持受暖识证】 p0850 成唯识论三卷十九页云：又契经说：寿暖识三、更互依持，得相续住。若无此识；能持寿暖令久住识，不应有故。谓诸转识，有间有转；如声风等，无恒持用；不可立为持寿暖识。唯异熟识，无间无转，犹如寿暖，有恒持用；故可立为持寿暖识。经说三法更互..
有间
（术语）对于无间而言。间者间杂，又间隔之义。即余心互相间杂。或有时间及空间之间隔也。往生论注上所谓有间心，选择集上所谓修杂行者，于阿弥陀佛，忆念常间断，故名有间，皆有时间间隔之意者也。..
表色
【表色】 p0793 瑜伽一卷六页云：表色者：谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧、如是等色。又云：表色者：谓即此积集色、生灭相续；由变异因，于先生处，不复重生，转于异处，或无间、或有间、或近、或远、差别生。或即于此处变异生。是名表色。..
有间运转作意
【有间运转作意】 p0553瑜伽十一卷十七页云：有间运转作意者：谓已得作意于上慢缓修加行者，所有作意。二解 瑜伽二十八卷十一页云：云何有间运转作意？谓得所修作意已；后世出世道渐次胜进了相作意，由三摩地思所间杂，未能一向纯修行转；故名有间运转作意。..
有间同行相应
【有间同行相应】 p0552杂集论五卷十七页云：又有有间同行相应。谓无心定所间。
功行修
【功行修】 p0529显扬十六卷三页云：十七、功行修。谓勤方便修无相时，由功用行，无有间缺，起无相修。是名功行修
四作意
【四作意】 p0417瑜伽二十八卷十页云：云何作意？谓四作意。何等为四？一、力励运转作意，二、有间运转作意，三、无间运转作意，四、无功用运转作意。云何力励运转作意？谓初修业者，令心于内安住等住，或于诸法无倒简择，乃至未得所修作意，尔时作意力励运转；由倍励力..
有间同行相应
复有有间同行相应，谓无心定所间。
九种心住有四种作意
【九种心住有四种作意】 p0096瑜伽三十卷十一页云：即于如是九种心住，当知复有四种作意。一、力励运转作意。二、有间缺运转作意。三、无间缺运转作意。四、无功用运转作意。于内住、等住中，有力励运转作意。于安住、近住、调顺、寂静、最极寂静中，有有间缺运转作意。..
五果体相
五果者：一、异熟 异熟何也？异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故，立异熟名。感前六识，酬满业者，从异熟起，名异熟生。不名异熟，有间断故。即前异熟及异熟生，名异熟果。若法异熟，从异熟起，无间断遍，名为异熟及异熟生，谓第八识从自前念及种起故。若..