造书天
梵名 Brahman。音译婆罗贺摩天。意译净天、梵天。即造梵字悉昙章十二音字母者。梵字来源有多种说法，此即古代印度传说之一，以梵字为梵天所造。［慧琳音义卷二十六］ p4811
有多种
乳糜
（饮食）以乳而造之粥也。大日经疏七曰：乳糜者，西方粥有多种。或以乌麻汁，以诸豆并诸药味，如十诵药法等文广明，然最以乳糜为上。
有
梵语 bhava，巴利语同。即存在、生存之义。于佛教典籍或各家主张中，“有”之使用范围极广，其意义与分类亦有多种不同之说法。据大毗婆沙论卷六十所举，“有”之义有多种，然主要指有情众生之异熟果体，及能招感此异熟果体之诸业。亦即由善恶之业因，能招感苦乐之果报，..
无常差别有多种
【无常差别有多种】 p1085瑜伽五十二卷八页云：复次无常差别、当知亦有多种。谓坏灭无常，生起无常，变易无常，散坏无常，当有无常，现堕无常。若一切行、生已寻灭；名坏灭无常。若一切行、本无今有；名生起无常。若可爱诸行、异相行起；名变易无常。若不变坏可爱众具、..
定异差别有多种
【定异差别有多种】 p0808 瑜伽五十二卷十三页云：又此定异，差别多种。或有流转还灭定异。谓顺逆缘起。或有一切法定异。谓一切法，十二处摄，无过无增。或有领受定异。谓一切受，三受所摄，无过无增。或有住定异。谓一切内分，乃至寿量，一切外分，经大劫住。或有形量..
势速差别有多种
【势速差别有多种】 p1243瑜伽五十二卷十四页云：又此势速、差别多种。或有诸行流转势速。谓诸行生灭性。或有地行有情轻健势速。谓人象马等。或有空行有情势速。谓诸飞禽、空行药叉、及诸天等。或有言音势速。谓词韵捷利。或有流润势速。谓江河等迅速流注。或有烧然势速..
慧为上首
【慧为上首】 p1320瑜伽八十二卷十二页云：问：慧为上首者：义何谓耶？答：此增语显示于诸根中，慧根第一。二解 瑜伽八十二卷十五页云：问：世尊说慧，亦有多种；谓闻所成慧，思所成慧，修所成慧。依何慧说住慧上首？答：具依三慧。..
命根差别有多种
【命根差别有多种】 p0815 瑜伽五十二卷十页云：复次云何命根？谓由先业，于彼彼处所生自体，所有住时限量势分，说名为寿，生气，命根。此复多种差别。谓定，不定，随转，不随转，若少，若多，若有边际，若无边际，若自势力转，若非自势力转。除赡部洲人寿分量，所余生..
金刚喩定说有多种
【金刚喩定说有多种】 p0812 俱舍论二十四卷十页云：金刚喩定，说有多种。谓断有顶第九品惑无间道生，通依九地故说此定智行，缘别未至地摄，有五十二。谓苦集类智，缘有顶苦集，各有四行。相应有八。灭道法智，各有四行。相应有八。灭类智缘八地灭，一一各有四行。相应..
住差别有多种
【住差别有多种】 p0663 瑜伽五十二卷八页云：复次住差别当知亦有多种。谓剎那住，相续住，缘相续住，不散乱住，立轨范住。若已生诸行，生时暂停；名剎那住。若诸众生，于彼彼处彼彼自体，由彼彼食为依止故；乃至寿住。外器世间，大劫量住。名相续住。若乐受苦受不苦不..
老差别有多种
【老差别有多种】 p0622瑜伽五十二卷七页云：复次老差别当知亦有多种。所谓身老、心老、寿老、变坏老、自体转变老。此中衰变等乃至身坏，广说如经。是名身老，若乐受相应心变，苦受相应心转；或善心变，染污心转；或于可爱事中，希望心变，希望不果心转；是名心老。若于..
烦恼断有多种
【烦恼断有多种】 p1194瑜伽五十九卷七页云：复次诸烦恼断当知多种。略则为二。一、诸缠断，二、随眠断。诸缠断者：谓贪瞋断，乃至疑断；萨迦耶见断，乃至邪见断；见苦所断断，乃至修道所断断；欲界所系断，乃至无色界所系断；散乱断，晓悟断，羸劣断，制伏断，离系断。..
次第差别有多种
【次第差别有多种】 p0633瑜伽五十二卷十四页云：又此次第差别多种。或有流转次第。谓无明缘行，广说乃至生缘老死。或有还灭次第。谓无明灭故行灭，乃至生灭故老死灭。或有在家出家行住次第。谓陵旦而起，澡饰其身，被带衣服，修营事业，调畅沐浴，涂饰香鬘，习近食饮，..
诸佛非一非多
【诸佛非一非多】 p1354世亲释九卷十六页云：复以伽陀，显如是义。我执不有故，于中无别依者：谓于世间，我执力故；有别依身。此中我执，都无有故；无别依身。若所依身无有差别；云何而得许有多佛？随前能证别故施设有异者：由多依身，各所证得；故有差别。为显此义，复..
生差别有多种
【生差别有多种】 p0479瑜伽五十二卷六页云：复次生差别有多种。谓剎那生，相续生，增长生，心差别生，不可爱生，可爱生，下劣生，处中生，胜妙生，有上生，无上生。此中诸行，剎那剎那，新新而起；名剎那生。若具诸结，或不具结，从彼彼有情聚没，往彼彼有情聚，诸蕴续..
分别记与反诘记差别
【分别记与反诘记差别】 p0385大毗婆沙论十五卷十四页云：问：应分别记论，应反诘记论，有何差别？答：答意虽无差别；而问意有异。谓彼问者、有为知解故问；有为触恼故问。若为知解故问；应告彼言：法有多种。有过去，有未来，有现在，广说乃至有见所断，有修所断，有不..
大佛顶
（佛名）佛名，佛顶尊有多种。大佛顶其一也。【又】陀罗尼名，大佛顶尊之陀罗尼也。
一家
指一宗、一派，或一门。维摩经义疏卷上（大五六·二○下）：“如是者，解有多种，而今但据一家所习。” p62
一有多种
禅林用语。与“二无两般”相对称。“一”表绝对、一味平等之理；“多”表差别、多种之诸相。整句义为“平等即差别”。谓天地万物从平等角度视之，则为一；从差别相观之，则有千差万别。与一味之海水（平等一体）变成千万波浪（万法差别）之道理相同。碧岩录第二则（大四..
广教相
子题：止恶教、生善教、遮未起教、灭已起教、广律三品、上人教、中人教、下人教戒本疏·总辨广略二教：“言广教相，亦有多种。（一、约止作分）一、止恶教，如篇聚等。二、生善教，如受说等。（二、约已未分）有人云，一、遮未起教，如僧尼所制戒等。二、灭已起教，如诃..