修善
（术语）断恶行善也。又对于性善之称，本有之善曰性善，修成之善曰修善。修善即性善，实大乘之通谈也。
又对
俗戒
（术语）对于无漏之道具戒而名有漏之诸戒为俗戒。法苑珠林曰：夫戒有三种：一是俗戒，二是道戒，三是定戒。五、八、十，具戒等为俗戒。又对于十戒具足戒之出家戒而称五戒八戒之在家戒为俗戒。..
佛见
(一)指佛之真正知见。即照见诸法实相之真实知见。又作佛知见。梵网经卷上（大二四·一○○二下）：“复转一切见入佛见，佛见入一切见。”（参阅“佛知见”2637） (二)指执著于对佛之见解。禅宗之立场，乃否定一切之执着，即使对佛、对法抱持一定之看法，亦属偏执，皆应..
谄曲
梵语vavka, kuhana。为欺瞒他人而故作娇态，曲顺人情。法华经方便品（大九·八中）：“我慢自矜高，谄曲心不实。”又对物无所执着，称为无谄曲。金七十论卷上（大五四·一二五一上）：“尼夜摩亦五：一不杀，二不盗，三实语，四梵行，五无谄曲。”［无量寿经卷上、菩萨..
正说
（杂语）对于邪说而言。又对于傍说而言。
他生
对今生而言，指过去、未来之生。又对自生而言，依其他原因而生者，亦称为他生。 p1543
出世末那云何建立
【出世末那云何建立】 p0484瑜伽六十三卷十二页云：问：若彼末那，于一切时，思量为性，相续而转；如世尊说出世末那，云何建立？答：名假施设，不必如义。又对治彼远离颠倒正思量故。即此末那，任持意识，令分别转。是故说为意识所依。..
大比丘
（术语）比丘之德高年长者。又对于沙弥而总称比丘为大。
人师
（术语）为他人之师者。梵网经下曰：不解一切法，而为他人作师。止观五曰：自匠匠他，兼利具足。人师国宝，非此是谁？又对于佛菩萨等大导师称寻常之师家曰人师，谓凡人之师家也。
一乘家
（杂语）弘一佛乘之法者，寻常称华严天台之二家，谓之两一乘家。又对于弘三乘教者而称弘一乘者用之。