一字顶轮王念诵仪轨
一字顶轮王念诵仪轨开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译我今依忉利天宫会释迦牟尼如来所说无比力超胜世间出世间真言上上一切佛顶主宰一字顶轮王念诵仪则。修行者先当入此顶轮王大曼荼罗。得阿阇梨灌顶印可..
一字
一字佛顶轮王经
一字佛顶轮王经卷第一大唐南天竺三藏菩提流志译序品第一如是我闻。一时薄伽梵在摩竭提国菩提树下金刚道场。成正觉处大宝帐中。其地宝帐如来所感具足严净。纯以无量上妙珍奇。种种庄严自然成显。众色交映出大光明。奇特宝轮清净圆满。以无量色间杂庄饰。周遍场地而显现之..
菩提场所说一字顶轮王经
菩提场所说一字顶轮王经卷第一开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译序品第一如是我闻。一时薄伽梵住菩提树下。与大菩萨众。所谓金刚幢菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势至菩萨摩诃萨。金刚手秘密主菩萨..
曼殊师利菩萨咒藏中一字咒王经
全一卷。唐代义净译。又作曼殊一字咒王经。收于大正藏第二十册。为杂密经，文殊一字法。系释尊于净居天，为诸天宣说曼殊室利童子之坛场神咒作法。初揭举一字咒“唵叱洛呬焰”，并阐述其功德，其次说明此真言，以及详述求财成就法、安产法、除齿、眼、耳、腹等病痛法，及..
真婆罗门
指梵天。一字心咒经（大一九·三一六下）：“若欲降伏真婆罗门，取好名花及白芥子，一依前法，即得如意。” p4220
真言三字
密教之真言有各种类别，若以形式分别之，则可约为三种，即多字、一字、无字。(一)多字者，亦谓长句，如佛顶陀罗尼之类。(二)一字者，种子之谓。(三)无字者，圆觉无相之理。 p4203
乌图末罗树
为形状似栀子之树木。密教中，修祈雨之法时，以此木为护摩木。［大陀罗尼末法中一字心咒经］ p4180
真言心
（术语）谓阿之一字也。是为一切真言之中心，由此而一切之真言流出，故云心。大日经五曰：所谓阿字者，一切真言心，从此遍流出无量诸真言。疏十七曰：此中真言心者，此心梵音汗栗驮之心，即是真实心也。..
真言三字
（名数）古德云：真言有三种：多字，一字，无字也。无字者，圆觉无相之理。此理秘密也。一字者，种子也。多字者，佛顶陀罗尼等也。
乌图末罗
（植物）木名。大陀罗尼末法中一字心咒经曰：若欲祈雨。取乌图末罗木。经注曰：三藏云：其木似栀子。
乌俱婆誐
（天名）不动明王使者之名。八大童子之一。圣无动尊一字出生八大童子秘要法品曰：金刚波罗蜜，即菩提心行，所以出现使者，名乌俱婆誐，此云超越住世也。梵Ugra-bhaga。
结界印明
（印相）一字顶轮王念诵仪轨曰：次结计里枳里印，以左大指压左小指甲上，余三指头拆开直竖，如三股杵形，右旋转三匝则成结界。真言曰：唵。枳里枳里。嚩曰罗。吽。
茶毗
（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。
律师
（职位）善解戒律者之称。涅槃经三曰：如是能知佛法所作，善能解说是名律师，能解一字。行事钞资持记下三之四曰：一字者律字，以律训法总合大小开遮轻重。故虽博通，指归一字。三德指归一曰：像法决疑经及观心论皆明三师，谓律师禅师法师也。明练持犯曰律师。日本取之为..
云门一字关
指云门宗之祖云门文偃化导学人时，惯常以简洁之一字说破禅之要旨，禅林乃美称为云门一字关。又称一字关。人天眼目卷二（大四八·三一二下）：“‘杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，甚处忏悔？’师云：‘露！’”上引之机缘语句，禅林多称为云门露字，为云门一字关中极著名..
他是中国近代高僧，活到120岁，圆寂前留下一字，至今无人参透
他是中国近代高僧，活到120岁，圆寂前留下一字，至今无人参透佛教传入我国后，在我国经历数千年的融合、发展，逐渐中国化，在中国也出现了很多佛教高僧，在人们的印象中，这些高僧往往神秘莫测，他们代代传承，将佛教的精髓逐渐流传了下来，受人尊敬，这些高僧的寿命也..
新译
指唐朝以降所译之经。玄奘大师尝斥责鸠摩罗什等古代译经家以“达意”为原则而信笔直译之译法，遂提倡忠于原本、逐字翻译之译经新规则。例如梵语 sattva 一字，旧译作“众生”，玄奘则译为“有情”；梵语vitarka-vicāra 一字，旧译作“觉观”，玄奘则译作“寻伺”。至后..
金刚结跏
即半跏坐。又作金刚跏。为禅坐法之一。守护国界经卷二（大一九·五三○上）：“当以身作金刚结跏，谓以右脚压左髀上，端身正坐。”［一字顶轮王经卷四］（参阅“半跏趺坐”1596） p3562 ..
知
（术语）了了自觉也。禅源诸诠二曰：问：诸缘绝时，有断灭否？答：虽绝诸念，亦不断灭。问：以何证验，云不断灭？答：了了自知，言不可及。师即印可云：只此是自性清净心，更勿疑也。若所答不契，即但遮诸非，更令观察。毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体..
阿弥陀真言
（真言）有一字咒，小咒，大咒之三种，其一字咒又有二种，一为之一字。不空神变经二十八曰：溥遍解脱一字真言曰：唵恶莎缚诃。若人六时依法持诵满一洛叉，是业成就，观世音菩萨现金色身，当灭无始一切根本重罪。若不现者，复倍精进诵。满二洛叉或三洛叉，是业成就，观世..
明法
（术语）明者真言之异名。大日经六曰：阿字第一句，明法普周遍。义释十四曰：明者即真言之别名也，明法普遍字轮。周遍者，谓从一字亦无量字生，无量明周匝围绕如前所说字轮也。
阿字内外声
（术语）阿字之一字，有喉内声与喉外声之二音也。大日经疏十七曰：阿有内外，若虽无外声，然不能离阿字内声。内声者即谓喉中阿声也。云云，外声者谓其喉中阿字之显现也。
装饰经
即装饰华美之写经（手抄经本）。据信力入印法门经卷五之记载，梵经中，有在夹板内描绘佛像者。现存之贝叶经中亦可见此类遗例，如敦煌写经中之佛名经，于每一佛名皆绘有佛像，即属遗例之一。又绀纸金泥经在我国历代极为发达。在日本平安末期，装饰经可谓发达至极点，直至..