犹预不成
（术语）因明三十三过之一。宗因喻中属于因之过。谓立犹预不决之疑义于因也。入正理论曰：于雾等性，起疑惑时，为成大种和合火有。而有所说，犹预不成。彼山麓有火（宗），以现烟故（因），犹如烟筒（喻），是雾是烟未决定者，用于因故曰犹预不成。见因明大疏五。..
（术语）因明三十三过之一。宗因喻中属于因之过。谓立犹预不决之疑义于因也。入正理论曰：于雾等性，起疑惑时，为成大种和合火有。而有所说，犹预不成。彼山麓有火（宗），以现烟故（因），犹如烟筒（喻），是雾是烟未决定者，用于因故曰犹预不成。见因明大疏五。..
（术语）Vicikitsā，译曰疑。唯识述记六末曰：又如职吉蹉是治疗义，毗职吉蹉是疑义。
（书名）二十卷，唐湛然着，法华玄义之释义也。释签者，笺注疑义而释之之意。
（杂语）译曰治疗。唯识述记六末曰：职吉蹉Dikitsā是治疗义，毗职吉蹉Vicikisā是疑义。
（书名）法华玄义释签之略名。荆溪撰，注释天台法华玄义者也。释签者，门人以疑义书签而问荆溪，荆溪释其签中所书疑义之意，故名释签。荆溪自序曰：昔在台岭，随诸问者签下所录。签是问。释是答也。故题释签者犹云问答。智度论三十三曰：论义经者答诸问者，释其所以。法..