历代三宝纪卷第十一
历代三宝纪卷第十一(译经齐梁周)开皇十七年翻经学士臣费长房上齐梁及周帝代录者。此相因修交禅主也。萧道成。临沂人。受宋禅称齐。仍都建康。建元中安成有野火洞泽焚烬。唯数丈地草独不然。往视其中得一金像。灵瑞既感圣化复兴。所以司徒竟陵文宣王子良。汎志法流大有弘..
遗文
经律异相
经律异相卷第一梁沙门僧旻宝唱等集序如来应迹投缘。随机阐教。兼被龙鬼。匪直天人。化启憍陈。道终须跋。文积巨万简累大千。自西徂东固难得而究也。若乃刘向校书。玄言久蕴。汉明感梦。灵证弥彰。自兹厥后传译相继。三藏奥典虽已略周。九部杂言通未区集。皇帝同契等觉比..
止观辅行传弘决
止观辅行传弘决序宗虚无者名教之道废。遗文字者述作之义乖。古先梵皇乘时利见。圣贤道契德音莫违。尚假言诠寄诸结集。况时淹像季学鲜知几。领会之宾十无一二。至有穷年默坐甘节于惛懵。白首论心迟回于半满。人之多僻其若是乎。未阶扪象各陈乳色。或谓即心是佛悟入之门。..
净土五会念佛诵经观行仪
现存二卷。唐代法照撰。收于大正藏第八十五册。略称五会法事仪。内容广述五会念佛之行仪作法，此为广本。此书原三卷，久不传；西元一九○八年，法人伯希和（P. Pelliot）于敦煌发现中、下二卷。此二卷中载有二十一种赞文，与略本所载赞文（共三十七种）完全相同。［鸣沙..
菩萨戒本疏
重刻菩萨戒本疏序梵网经菩萨戒本者。盖三世出兴之鸿规。七众入位之要门也。以故注疏节分殆十有余家。今之存者唯法藏天台明旷太贤也已。余皆成废典。于戏可惜矣。四家之述作兰菊擅美。即世戒子多附贤师也。然彼疏中往往引法藏义寂两疏证义解文。不倦周览之学士不往窥之者..
国清百录
凡四卷。隋代灌顶编纂。今收于大正藏第四十六册。此书初由沙门智寂纂集天台智顗之遗文及碑文等，书未成而逝，灌顶继续增撰。自立制法至智者遗书与临海镇将解拔国述放生池，凡一○四条，为了解天台智顗一生行业最方便之资料。原有广略二本，广本已散佚，今书为略本。因智..
蜂台
（杂语）佛塔自远方观之，状如蜂巢，故名。集沙门不应拜俗等事序曰：构蜂台于胜坏。大周新翻三藏圣教序曰：穷具牒之遗文，集蜂台之秘藏。
贝牒
（物名）贝多罗之牒册，言经典也。大周三藏圣教序曰：穷贝牒之遗文。
道仙〔《神僧传》卷第五〕
释道仙。一名僧仙。本康居国人。初以游贾为业。后值僧达禅师为其说法。遂沈宝船于江。辞妻子投灌口竹林寺而出家焉。初落发日对众誓曰。不得道者不出此山。即迥绝人踪结宇岩曲。禅学之侣相次屯焉。每览经卷始开见佛在某处无不哽咽。我何不值但见遗文。而仙挺卓不群野栖禽..
法琳（唐终南山龙田寺）［《续高僧传》卷二十四］
释法琳。姓陈氏。颖川人。远祖随宦寓居襄阳。少出家。游猎儒释博综词义。金陵楚郢从道问津。自文苑才林靡不寻造。而意存纲梗不营浮绮。野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。故于内外词旨经纬遗文。精会所归咸肆其抱。而风韵闲雅韬德潜形。气扬采飞方陈神略..
禅师普门《佛祖统纪》
禅师普门。岳阳何氏。父玠为常州仪兴尉。因家焉。师幼勤学问。登进士第入仕于朝。一旦悟世虚伪。抽簪去发居南岳寺。左右唯儒释典籍。麻衣葛履而已。既而去谒荆溪。学止观法华之旨深有造诣。善属文。尚古意。荆溪敬之待以友道。为释签辅行两序。自称普门子。其辞简健。历..