一所
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中思纳息第八之二应知此中有二种三摩地。一染污。二不染污。染污者。名三摩地。亦名散乱。不染污者。名三摩地。不名散乱。故三摩地有十二句。一有三摩地。一所缘是散乱。二有三摩地。一所缘非..
鬼子母经
全一卷。全称佛说鬼子母经。译者佚名。收于大正藏第二十一册。内容叙述鬼子母食人之子，佛藏其爱子以度化之，使拥护三宝。然此经所述较有部毗奈耶杂事卷三十一所说疏略。 p4366
鬼子母经
（经名）佛说鬼子母经，一卷，失译人名。说鬼子母，食人之子，佛隐其爱子，以济度之，使拥护三宝。然较毗奈耶杂事三十一所说稍疏略。
现观总有三种
【现观总有三种】 p0955倶舍论二十三卷十一页云：详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境、现见分明；名见现观。此无漏慧、并余相应、同一所缘，名缘现观。此诸能缘、并余俱有戒生相等、不相应法、同一事业，名事现观。..
随一
谓多数中之一。顺正理论卷五十（大二九·六二二中）：“六境中随一所摄故。”金七十论卷中（大五四·一二五一中）：“我慢相已说，我慢有三种，随一生何法？”［瑜伽师地论卷二］ p6343 ..
思所成慧
【思所成慧】 p0852 瑜伽七十七卷十一页云：思所成慧，亦依于文，不唯如说，亦善意趣，未现在前，转顺解脱，未能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云：思所成慧云何？答：因思、依思、由思、建立；于彼彼处，有势力，得自在，正遍通达。其事如何？谓如有一，如理思..
相应因与俱有因差别
【相应因与俱有因差别】 p0839 大毗婆沙论十六卷十五页云：云何俱有因乃至广说。问：相应，俱有，二因何异？有说：无异。一剎那受与想等法，为二因故，是故于此，应作是说：若相应因；即俱有因。有俱有因，非相应因。谓不相应俱有因是。如是说者；二因有异，虽依一法；..
水天法
水天之供养法。又作水天供。即密教以水天为本尊，为请雨祈愿所修之法。系依陀罗尼集经卷十一所说之水天印咒法、供养十二大威德天报恩品等而修者。 p1485
作事相应
【作事相应】 p0686 杂集论五卷十六页云：作事相应者：谓于一所作事，展转相摄。如二苾刍、随一所作，更互相应。
诸心心所有众多名
【诸心心所有众多名】 p1356瑜伽五十五卷四页云：问：诸心心所，凡有几种差别名耶？答：有众多名。谓有所缘、相应、有行、有所依等，无量差别。问：何故眼等，亦有境界；而但说彼名有所缘，非眼等耶？答：由彼眼等，离所取境，亦得生起。心与心所，则不如是，问：何故名..
顿现观及渐现观
【顿现观及渐现观】 p1249俱舍论二十三卷十一页云：此中余部有作是言：于诸谛中、唯顿现观。然彼意趣、应更推寻，彼现观言、无差别故。详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境，现见分明；名见现观。此无漏慧、幷余相应、同一所缘，名缘现观。..
识蕴
（术语）五蕴之一。俱舍成实以为眼等之六识心王，唯识以为八识心王。此等心王有种种差别，集于一所，而为识蕴。
静虑
【静虑】 p1378瑜伽三十三卷十页云：言静虑者，于一所缘，系念寂静，正审思虑；故名静虑。二解 摄论二卷二十五页云：又能消除所有散动；及能引得内心安住；故名静虑。三解 俱舍论二十八卷二页云：依何义故，立静虑名？由此寂静，能审虑故。审虑即是实了知义。如说心在定..
离诸业障
【离诸业障】 p1425瑜伽二十一卷四页云：云何名为离诸业障？谓能远离五无间业。所谓于彼害母、害父、害阿罗汉、破和合僧、于如来所恶心出血。随一所有无间业障、于现法中，不作不行；如是名为离诸业障。若有于此五无间业，造作增长；于现法中，竟不能转得般涅槃生起圣道..
五周因果
（名数）谓综括华严经所诠之义理，有五周之因果也。一所信因果，二差别因果。三平等因果，四成行因果，五证入因果。说见华严经疏钞玄谈八。
五色列次
（名数）一、白赤黄青黑（大日经一、三，略出经三，瞿醯经中，大疏六，不空罥索经九所说五色界道；大疏四所明五佛色，同五所出五色线）。二、白青黄赤黑（摄真实经下，大集轨所示五佛色，但至黑色彼经作杂，又轨云绿）。三、白黄赤青黑（大疏六所说受染色，又十六所明五..
作事相应
何等作事相应？谓于一所作事展转相摄，如二苾刍随一所作更互相应。
论依
论依者，谓依此立论略有二种，一所成立、二能成立。所成立有二，一自性、二差别。能成立有八种，一立宗、二立因、三立喻、四合、五结、六现量、七比量、八圣教量所成立。自性者，谓我自性法自性，若有若无所成立。..
释决择
何等释决择？谓能解释诸经宗要，此复云何？略有六种，一所遍知事，二所遍知义，三遍知因缘，四遍知自性，五遍知果，六彼证受。又十四门辩释决择，何等十四？谓摄释门、摄事门、总别分门、后后开引门、遮止门、转变字门、坏不坏门、安立补特伽罗门、安立差别门、理趣门、..
六种相应
【六种相应】 p0301集论三卷九页云：云何相应？略说相应有六种。谓不相离相应，和合相应，聚集相应，俱有相应，作事相应，同行相应。何等不相离相应？谓一切有方分色与极微处，互不相离。何等和合相应？谓极微已上一切有方分色，更互和合。何等聚集相应？谓方分聚色，展..
六识身
【六识身】 p0296集异门论十五卷二页云：六识身者：云何为六？答：一、眼识身。二、耳识身。三、鼻识身。四、舌识身。五、身识身。六、意识身。云何眼识身？答：眼及诸色为缘，生眼识。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸了别性，极了别性，了别色性。是名眼识身。..
三摩地有十二句
【三摩地有十二句】 p0209大毗婆沙论四十三卷一页云：应知此中有二种三摩地。一、染污。二、不染污。染污者，名三摩地，亦名散乱。不染污者，名三摩地，不名散乱。故三摩地，有十二句。一、有三摩地，一所缘，是散乱。二、有三摩地，一所缘，非散乱。三、有三摩地，一行..
二种思惟
【二种思惟】 p0025瑜伽二十五卷八页云：如是思惟复有二种。一者、以算数行相，善巧方便，算计诸法；二者、以称量行相，依正道理，观察诸法功德过失。谓若思惟诸蕴相应所有言教，若复思惟如前所说所余随一所有言教；皆由如是二种行相，方便思惟。..