妄染熏习
即始觉上转之义；而“净法薰习”则与此相对，为本觉下转之义。妄染薰习包括意识薰、十一末那薰习。所谓“意识薰”，即指菩萨修行阶段中之十信位、三贤位（包括十住位、十行位、十回向位）之凡夫及声闻、缘觉二乘等，以意识中本觉之智薰习无明之迷痴，厌离生死之苦，欣求..
意识
眼等识
【眼等识】 p0998界身足论上五页云：眼识云何？谓眼及色为缘，所生眼识。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色所有了别，各别了别；是名眼识。耳鼻舌身意识云何？谓意及法为缘所生意识。此中意为增上，法为所缘，于意所识法所有了别、各别了别；是名意识。..
意识所依
【意识所依】 p1208瑜伽一卷十页云：彼所依者：等无间依、谓意。种子依、谓如前说一切种子阿赖耶识。
眼等触
【眼等触】 p0998界身足论上六页云：眼触云何？谓眼及色为缘，生于眼识。三和合故触。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色诸触等触现触已触当触；是名眼触。耳鼻舌身意触云何？谓意及法为缘，生于意识。三和合故触。此中意为增上，法为所缘，于意所识法诸触现触已触当触..
率尔堕心
【率尔堕心】 p1033瑜伽三卷六页云：又意识任运散乱，缘不串习境时，无欲等生；尔时意识，名率尔堕心。
能遍计
【能遍计】 p0892 摄论二卷六页云：何者能遍计？当知意识、是能遍计。有分别故。所以者何？由此意识，用自名言熏习为种子，及用一切识名言熏习为种子。是故意识、无边行相、分别而转；普于一切分别计度；故名遍计。二解 成唯识论八卷十六页云：初能遍计、自性云何？有义..
无染污意三位中有
【无染污意三位中有】 p1090成唯识论五卷三页云：此中有义、末那唯有烦恼障俱。圣教皆言三位无故。又说四惑恒相应故。又说为识杂染依故。有义、彼说教理相违。出世末那、经说有故。无染意识、如有染时，定有俱生不共依故。论说藏识决定恒与一识俱转。所谓末那。意识起时..
香名差别
【香名差别】 p0872 瑜伽一卷八页云：又香者、谓鼻所闻、鼻所取、鼻所嗅等、差别之名。是鼻所行、鼻境界，鼻识所行、鼻识境界，鼻识所缘、意识所行、意识境界，意识所缘。
眼识界等相
【眼识界等相】 p0999集论一卷二页云：眼识界何相？谓依眼缘色，似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识，是眼识界相。如眼识界相，耳鼻舌身意识界相、亦尔。
缘影
（术语）又曰缘气，缘事。是为心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像，故谓之缘影。为见分缘虑外尘之气分，故曰缘气。是非能缘之心性，而为所缘之事相（即四分中之相分），故曰缘事。缘影有二种：五识及五因缘之意识，缘外之五尘时，心内所现之色声等是一也。又五后之..
自觉悟心
（术语）自觉之心也。心地观经发菩提心品曰：自觉悟心能发菩提，此觉悟心无有二相。自觉悟心有四相，云何为四？谓诸凡夫二种心：一者眼识乃至意识同缘自境名自悟心，二者离五根心心所法和合缘境名自悟心。如是二心能发菩提。诸佛菩萨有二种心：一者观真实理智，二者观一..
有分别
（术语）有分别作用之意。对于无分别而言。六识中眼等五识，唯有寻伺相应之自性分别，故俱舍论二，名之为无分别，第六意识，并具散慧相应之计度分别及定散诸念之随念分别，能分别所缘之境，故名之为有分别。成唯识论七亦曰：于彼所缘能明了取，异于眼等识，故非无用，由..
独头意识
法相宗所谓八识中，第六意识有明了、定中、独散、梦中意识等四种之别，其中之定中意识、独散意识、梦中意识，因不与前五识俱起，乃独起而泛缘十八界，故称独头意识。［成唯识论卷七、翻译名义集六心意识法篇］（参阅“意识”5449） p6269 ..
随念分别
梵语anusmarana-vikalpa。即忆念过往之境事而起各种追念分别。为自性分别、随念分别、计度分别等三种分别之一。乃第六识作用之一。又称随忆思惟。俱舍论卷二（大二九·八中）：“若定、若散意识相应诸念，名为随念分别。”依俱舍宗意，随念分别以第六识相应之念为体，通..
四禅天
梵名Caturdhyānabhūmi。又称四静虑天、四静虑处、四生静虑、生静虑。指修习四禅定所得报果之色界天，或指居于此界之众生。即色界之初禅天、第二禅天、第三禅天、第四禅天。据俱舍论卷八、卷二十八载：(一)初禅天，此处已不食人间烟火，故无鼻、舌二识，但有眼、耳、身..
四种意识
唯识宗将有情之心识分为八种，复将其中之第六“意识”分为四种。据成唯识论卷五、卷七载，即：(一)明了意识，此识与眼、耳等前五识同时俱起，对于外境之好恶、长短、方圆等，一一皆能明了分别而取境，故此识称为五识之“明了依”，又称分别依。(二)定中意识，此识系与一..
四圣言
圣言，谓正直之言语。阿毗达磨集异门足论卷十举出四种圣言：(一)不见言不见，谓眼识所受、眼识所了，则可言见；若眼识实未受、未了，则不可言见。(二)不闻言不闻，谓耳识所受、耳识所了，则可言闻；若耳识实未受、未了，则不可言闻。(三)不觉言不觉，谓鼻、舌、身等三识..
计度分别
【计度分别】 p0867 俱舍论二卷五页云：余二分别、如其次第，意地散慧诸念为体。散、谓非定。意识相应散慧，名为计度分别。
威仪路
【威仪路】 p0884 大毗婆沙论一百二十六卷十八页云：处处说威仪路及起威仪路。威仪路者：谓色香味触、四处为体。起威仪路者：谓能起彼、意法二处为体。眼鼻舌身四识，是威仪路加行；非起威仪路。意识、是威仪加行；亦是起威仪路。又眼等四识，能缘威仪路；不能缘起威仪..
味名差别
【味名差别】 p0809 瑜伽一卷八页云：又味者，谓应尝，应吞，应啖，应饮，应舐，应吮，应受用，如是等差别之名。是舌所行，舌境界，舌识所行，舌识境界，舌识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。..
缘无缘法
【缘无缘法】 p1301发智论十三卷二十二页云：云何缘无缘法？答：五识身，幷相应法，若意识，幷相应法，缘色无为心不相应行。
意识能缘他境及缘自境
【意识能缘他境及缘自境】 p1210瑜伽五十一卷七页云：又复意识、能缘他境、及缘自境。缘他境者：谓缘五识身所缘境界；或顿、不顿。缘自境者：谓缘法为境。
意识助伴
【意识助伴】 p1208瑜伽一卷十页云：彼助伴者：谓作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、三摩地、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害、贪、恚、无明、慢、见、疑、[忄*忿]、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、..
意识
【意识】 p1206显扬一卷三页云：意识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于意根，与彼俱转，缘一切共不共法为境，了别为性。二解 集论一卷十二页云：何等意识？谓依意、缘法、了别为性。三解 品类足论一卷三页云：意识云何？谓依意根、了别诸法。..