缘觉十二因缘院
（堂塔）缘觉之人，于院内修习十二因缘观，故名。往昔在祇园精舍之内。
因缘
缘觉身
（术语）楞严经六曰：若诸有学，断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。
缘觉乘
（术语）观十二因缘觉悟真空之理之教法。三乘之一。
缘机
（术语）因缘机会也。止观十下曰：若有缘机熟，即坐道场，断结作佛。
缘影
（术语）又曰缘气，缘事。是为心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像，故谓之缘影。为见分缘虑外尘之气分，故曰缘气。是非能缘之心性，而为所缘之事相（即四分中之相分），故曰缘事。缘影有二种：五识及五因缘之意识，缘外之五尘时，心内所现之色声等是一也。又五后之..
佛本行集经
（经名）六十卷，隋阇那崛多译。详悉佛一代化迹之本纪也。经末曰：或问曰：当何名此经？答曰：摩诃僧祇师名为大事，萨婆多师名此经为大庄严，迦叶维师名为佛生因缘，昙无德师名为释迦牟尼佛本行，弥沙塞师名为尼藏根本。..
身灯
（修法）如法华之药王菩萨，烧身为灯以供养佛也。愚案，是真护摩供也。佛祖统纪三十三曰：佛言：我昔于阎浮提作国王，剜身出肉，深如大钱，以稣油灌中，作千灯炷，语婆罗门，请说经法，求无上道。菩萨本业经曰：菩萨为法因缘，剜身为灯。..
卢至长者经
（经名）具名卢至长者因缘经，一卷，失译，记悭贪之卢至长者得道因缘。
贤愚因缘经
（经名）三卷，元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。
邻虚
（术语）又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分，邻似虚空者，此为色法之根本。胜论外道谓此邻虚于三灾劫末时亦不坏，分散于虚空而常住。佛教之小乘有部宗，虽立极微为实有。然以为因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明为无常生灭。是内外道之区别也。楞严经三曰：汝观地..
实空
（术语）诸法为因缘生，无自性，谓之实空。智度论十九曰：一切诸法因缘生故，无有自性，是为实空。
实有
（术语）非虚妄而为事实之义。凡夫不知一切诸法为因缘生，无其实性，执之为实有也。
身笑
（术语）身体作笑也。智度论七曰：经曰：尔时世尊，从三昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。复次，一切毛孔皆开，故名为笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问..
身车
（譬喻）人身依因缘而轮转于六趣，故譬以车。智度论十九曰：二世因缘以成身车，识牛所牵周旋往反。
缘缺不生
（术语）一切法由因缘之和合而生。故虽显现之因存在，而缺缘时，则永久止于未来，而不得显现也。
缘起偈
（术语）说佛教根本义之四谛中，苦集灭三谛之偈文也（但偈中说三谛者，惟智度论之文，其他为苦灭之二谛）。约于其中苦谛之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置于塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍利偈，亦曰法身偈。寄归传四曰：凡形像及以制底，金银铜..
缘起经
（经名）一卷，唐玄奘译。小乘部之摄。释十二因缘之义。
缘起圣道经
（经名）佛说缘起圣道经，一卷，唐玄奘译。方等部之摄。佛说初坐树下观十二因缘流转还灭之道理，而成正觉者。与佛说贝多树下十二因缘经同本。
缘佛
（杂语）谓于己有因缘之亡者。俗谓人死为成佛，故称亡者为佛。
缘成
（术语）对于自性而言。谓诸法为因缘所成，全无自性也。华严之无尽缘起，基于此理。
缘生论
（书名）一卷，圣者郁楞迦造。明十二因缘之义者。隋达摩笈多译。
十二缘生
（术语）十二因缘也。祖庭事苑曰：缘生即十二因缘，亦名十二缘生。
序正流通三分
（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三流通分，终说以所说之法门付嘱弟子或国王等使流通于遐代之部分也。是为秦道安所创始，以作万世之洪范者也。..
十忍
（名数）一音声忍，同于上之音响忍。二顺忍，同于上之柔顺忍。三无生忍，同于上之无生法忍。四如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍也。七..