僧羯磨
僧羯磨卷下(出《四分律》)西太原寺沙门怀素集治人篇第十三与呵责羯磨法(桉律有二法，僧应与作呵责羯磨：非法说法、法说非法，乃至说、不说亦如是；乃至举羯磨亦如是。复有三事，僧应与作呵责羯磨：谓破戒、破见、破威仪；乃至举羯磨亦如是。复有比丘憙共斗诤，共相骂詈..
应与
十诵律卷第五十三
十诵律卷第五十三(第九诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译优波离问二不定法优波离问佛：「若信语优婆夷，见比丘于初犯四波罗夷中随所破戒语诸比丘，应随信语优婆夷语治不？」佛言：「应随语治。」「应与实罪相羯磨不？」佛言：「应与。」又问：「若二信语优婆夷，一人见比..
根本说一切有部百一羯磨
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部百一羯磨卷第一三藏法师义净奉 制译尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，告诸苾刍曰：「从今已去汝诸苾刍，凡有来求，善说法律、情乐出家及受近圆者，阿遮利耶、邬波驮耶应与出家及受近圆。」时诸苾刍不知有几阿遮利耶？几邬波..
应正遍知
（术语）应与正遍知。佛十号中第二号与第三号也。应为应供之略。正遍知又曰正等觉。
覆钵法
亦名：与覆钵法子题：十法应与覆钵济缘记释云：“此因毗舍离国诸大离奢，受慈地教，言沓婆罗汉侵犯我妇，佛令作覆钵法，不与往返。佛言有十种法，应与覆钵：骂谤比丘一，为比丘作损减二，作无利益三，方便令无住处四，[斗@斫]乱比丘五，于比丘前说佛法僧恶六、七、八，..
羯磨十缘第五应法和合
亦名：应法和合、和合之相子题：和合、三和、身和、应来者来、身集、心和、应与欲者与欲来、心集、口和、现前得诃人不诃、口集行事钞·通辨羯磨篇：“五和合之相。众中上座略和众情，告僧云：‘诸大德僧等莫怪此集。今有某事，须僧同秉。各愿齐心，共成遂也。’须知默然..
七灭诤法
亦名：七毗尼、七药、七灭含注戒本·七灭诤法：“诸大德，是七灭诤法，半月半月说，戒经中来。若比丘有诤事起，即应除灭：应与现前毗尼，当与现前毗尼；应与忆念毗尼，当与忆念毗尼；应与不痴毗尼，当与不痴毗尼；应与自言治，当与自言治；应与多人语，当与多人语；应与..
和合有三种
亦名：三种和合子题：应来者来、应与欲者与欲、现前得诃者不诃、身别、心别、口别含注戒本·戒经序：“和合。时有与同师知识，别部说戒。法当尊重承事恭敬，布萨一处住，和合说戒，违者与罪。佛言有三种和合：一、应来者来，二、应与欲者与欲，三、现前得诃者不诃。反此..
亡物瞻病赏劳七众得否
亦名：亡人物瞻病赏劳七众得否、亡僧物瞻病赏劳七众得否、亡五众物瞻病赏劳七众得否、瞻病赏劳七众得否行事钞·二衣总别篇：“五分十诵，七众看比丘病，唯二众得，沙弥及比丘，余五不合。尼中三人得，余四不合。虽父母兄弟不应与。谓劳毕竟不满。摩得伽云，白衣看比丘病..
亡物具德赏劳
亦名：亡人物具德赏劳、亡僧物具德赏劳、亡五众物具德赏劳、量德赏物、具德赏劳子题：瞻病五德、瞻病者德满、看病者行满随机羯磨·诸分衣法篇：“量德赏物。佛言，五法成就，应与病人衣物，故知不具则不得赏。一、知病人可食不可食，可食应与；二、不恶贱病人大小便、唾..