各据一义
（术语）各据一门而立义也。俱舍光记一之余曰：各据一义，并不相违。
一门
界施设建立
【界施设建立】 p0866 此为有寻有伺等三地五门建立中第一门，此门复由八相建立。如瑜伽四卷一页至五卷十三页、广释其相。
吉祥柱
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：于坛方面，各开一门，门外各有二吉祥柱。
慧垣墙
【慧垣墙】 p1319瑜伽八十三卷六页云：慧垣墙者：遍于一切，一门转故。
我有一想
【我有一想】 p0647 瑜伽八十七卷五页云：有一想者：谓在无色空无边处，识无边处。二解 大毗婆沙论二百卷四页云：此中我有一想者：谓在前二无色。由彼诸想，一门转故；说名一想。又云：依寻伺者我，亦有差别。谓有一种工巧智者，名有一想。..
不二摩诃衍
指性德圆满海。释摩诃衍论（为起信论之注释书）立义分所立之三十三种门法中，以不二摩诃衍为第一门法，即超越根机、远离教说之绝对不二之境界。故对应于余三十二门法，不二摩诃衍称为性德圆满海，余三十二门法则称为修行种因海。 p960 ..
大藏一览集
凡十卷，别有目录一卷。明代陈实撰。集录大藏经及其论释等之要义及重要文句而成。收于大正藏第一○○册（法宝总目录第三册）。全书计有一一八一则，分八门六十品，每一门之首，皆以二文句标示要旨。就其形式、内容而言，实为当代之佛教概论。八门六十品如下：第一门，标..
三昧门
指进入佛所具无量三昧之门户。佛之三昧，无量无数，菩萨无法尽得，或闻是心而萌生退意，故佛说三昧门，入一门即统摄无量三昧，如牵衣一角，举衣皆得。［大智度论卷二十八］ p582
心一趣
【心一趣】 p0349瑜伽三十三卷十页云：又彼即于无寻无伺三摩地中串修习故；超过寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。是故说言心一趣故。二解瑜伽八十四卷四页云：心一趣者：为欲领解文句差别故。三解大毗婆沙论八十卷十六页云：心一趣者：谓一门转。非如欲界心六门转，初静..
大乘义章
（书名）二十卷，隋净影寺之慧远撰。分义为五聚：一教聚，有三门。二义聚，有六门。三染聚，有六十门。四净聚。有一百三十一门。五杂聚，欠缺。解释大小乘法相之古今第一书也。
三门
（堂塔）山门之制形如阙，开三门，故亦曰三门。又只有一门，亦呼为三门，盖标帜空，无相，无作，三解脱门之称也。释氏要览上曰：凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？佛地论云：大宫殿三解脱门为所入处，大宫殿喻法空涅槃也。三解脱门谓空无相无作，今寺院是持..
游增地狱
在八热地狱之中，每一根本地狱各有四门，每一门出去，都各有塘煨、尸粪、锋刃、烈河等四类地狱，所以每一根本地狱，便有十六游增地狱。因这十六地狱是根本地狱的增属，而且有罪业的众生游此，倍增苦恼，所以叫做游增地狱。..
寺院三门
凡寺院有开三门者。只有一门亦呼为三门者何也。佛地论云。大宫殿。三解脱门。为所入处。大宫殿喻法空涅槃也。三解脱门谓空门。无相门。无作门。今寺院是持戒修道。求至涅槃人居之故由三门入也。..
一句
[出华严经]一句者。谓经中所说普眼法门一句。功德不可思议也。经云。假使有人。以大海量墨。须弥聚笔。书写此普眼法门一品中一门。一门中一法。一法中一义。一义中一句。不得少分。何况能尽。是也。(普眼者。眼外无法。名为普眼。)..
一门
【一门】法华云：是舍唯有一门，而复狭小。天台释曰：别者。一谓一理，一道清净。门谓正教，通于所通。小谓不容断常七方便等。教理宽博，则非狭小；众生不能以此理教自通，将谈无机，故言狭小耳。通者，理纯无杂故言一，即理能通故言门，微妙难知故言狭小。教者，十方谛..
那烂陀
【那烂陀】西域记曰：唐云施无厌。此伽蓝南庵没罗园中有池，其龙名那烂陀，旁建伽蓝，因取其称。从其实议，是如来昔行菩萨道时，为大国王，建都此地。怜愍众生，好乐周给，时美其德，号施无厌。大宋僧传云：那烂陀寺，周围四十八里，九寺一门，是九天王所造。西域伽蓝，..
十六观门
(一)指依观无量寿经所载十六观，为往生西方极乐之十六观门。（参阅“十六观”396） (二)密宗依显教九次第定之顺逆观，就无尽法界与无余众生界之说，而立十六观门。如菩萨修禅时，于九次第定中逆顺出入定散超间，奋迅游戏无不自在。诸如来渐次证入大悲藏发生三摩地，亦复..
十一门科
善导之观经疏散善义，解释观无量寿经九品之义，于其文前定九品之通科十一门。又作十一门义。即：(一)总明告命。(二)辨定其位。(三)总举有缘之类。(四)辨定三心以为正因。(五)正明简机堪与不堪。(六)正明受法不同。(七)正明修业时节延促有异。(八)明回所修行，愿往生弥陀..
一家
指一宗、一派，或一门。维摩经义疏卷上（大五六·二○下）：“如是者，解有多种，而今但据一家所习。” p62
一门普门
一门，指一德一智之法门；普门，指含摄总德全智之法门。显教是以实相中道圆通之法为普门。密教则以大日如来为普门之本尊，盖大日如来具有无量万德，故为普门之尊，其他如弥陀、药师、不动、观音等，则以分别司大日万德之一一别德，故为一门之尊。大日经疏卷一（大三九·..
一门
一谓一理，即是所通；门谓正教，即是能通。盖譬佛所说一乘之教，则能通于实相之理。［妙法莲华经卷二譬喻品］ p54
一位一切位
指上根之人，证得一位，即同时具圆一切位之功德。华严经探玄记卷一（大三五·一一五下）：“圆教者，明一位即一切位，一切位即一位。”义同“一门普门”，同经卷一（大三五·一一七上）：“若依普门，一位即一切位故，亦一运即一切运。” p45 ..
一百义门
指一百种义。乃善导大师于解释观无量寿经之九品时，所设立之一百种义门。散善义之首，于上辈观之文前，将每一品分科为十一门，即：(一)总明告命，(二)辨定其位，(三)总举有缘之类，(四)辨定三心以为正因，(五)正明简机堪与不堪，(六)正明受法不同，(七)正明修业时节延促..
十六观门
（术语）十六观者，往生西方极乐之门户，故云十六观门。【又】真言准于显教九次第定之须逆观，就无尽法界与无余众生界，立十六观门。无尽法界有八门：以一切心为一心（顺观），以一心为一切心（逆观），以一心为一心（三门），以一切心为一切心（四门），以一切门为一门..