会者定离
谓相会者终必分离。佛遗教经（大一二·一一一二中）：“世皆无常，会必有离，勿怀忧也，世相如是。”即谓世事无常之意。［北本大般涅槃经卷二］ p5476
遗教
苦轮
生死之苦果流转不息，回转如轮，故称为苦轮。如胜天王般若经卷一，即以“苦轮不息”喻指众生由贪爱之故，遂于六道中流转不息。［仁王般若波罗蜜经卷上、佛遗教经、三卷本大般涅槃经卷下］ p3947 ..
睡蛇
（譬喻）佛遗教经曰：烦恼毒蛇，睡在汝心。譬如黑蛇，在汝室睡，汝当以持戒之钩早并除之。
灭后
（术语）如来之涅槃，谓为入灭。灭后者入灭已后也。遗教经曰：汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。
灭度
（术语）梵语Nirvāna，巴Nibbāna之译，有有余无余之二，故皆指命终证果。无量寿经上曰：国中天人不住定聚，必至灭度者，不取正觉。法华经序品曰：佛此夜灭度如薪火灭。遗教经曰：世尊灭度，一何疾哉。涅槃经二十九曰：灭生死故，名为灭度。肇论曰：灭度者，言其大患永..
会者定离
（术语）言世之常会者，必有离散之时也。遗教经曰：世皆无常，会必有离。涅槃经二曰：夫盛必有衰，合会有别离。未生怨经曰：盛者即衰，合会有离。法句经曰：合会有离，生者有死。
知足
（术语）言知足安分也。大乘义章十四曰：得小之时，心不悔恨，说为知足。遗教经曰：不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。【又】（界名）知足天之略。
法要
(一)指教法中之要义。又作要文、主眼。大日经疏卷一（大三九·五八四中）：“于此真言法要，方便修行，得至初地。”注维摩诘经卷五阐说“善说法要”一语时谓（大三八·三七○下）：“什曰：‘此文不便，依经本应言，以要言说法，谓能简要之言折繁理也。’肇曰：‘善以约..
闻思修
闻，指听闻教法；思，指思惟义理；修，指修行。而闻慧、思慧、修慧等三慧，即为经由闻、思、修而成之智慧。此三慧乃佛法修行之次第，闻慧者，闻他人说教法而得之智慧；思慧者，自我思惟而得之智慧；修慧者，实地修行而得之智慧。［大乘义章卷十、佛遗教经］（参阅“三慧..
念力
梵语smrti-balāni，巴利语 sati-balāni。为五力之第三。指由勤修而念住于所缘之境，能抗外来之障碍而至无念。止观辅行传弘决卷七之一（大四六·三六四上）：“念力持谛，破边邪想，不令三惑之所破坏。”遗教经载，若念力坚强，虽入五欲贼中，亦不为所害。［观普贤菩萨..
供养
梵语 pūjanā，巴利语同。又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药等，属身分供养；不共心供养、无厌足心供养、..
身分
(一)指身体之一部分或身体全部。大悲空智金刚大教王仪轨经卷二（大一八·五九二中）：“修瑜伽者应善筹量，乃至身分饮食不杂乱出。”如遗教经论所谓之“身分供养”，即指饮食、衣服、卧具、汤药等之身业供养。［大毗婆沙论卷一七七］ (二)专指男根。十诵律卷一（大二三..
宋真宗
（968～1022）宋太宗第三子。九九八年即位后，敬重佛法，兴隆三教。尝应西域译经僧法贤之请，制继圣教序，置于太宗之圣教序后。又制崇释论、注四十二章经及遗教经。又继太宗之遗业，盛译经典，大开梵学，五天竺之沙门竞集于京城，弘阐之盛，古所未有。尝以自太平兴国以..
念力
（术语）五力之一。专念之力，能抗他之障碍，谓之念力。遗教经曰：若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。普贤经曰：念力强故，得见我身。
佛遗教经
（经名）佛垂般涅槃略说教诫经之略名。真西山氏谓遗教经为瞿昙氏最后教弟子之语，以端心正念为首，而深言持戒，为禅定智慧之本。本经各家之论注如下：佛遗教经论疏节要一卷，天亲菩萨论，宋智圆疏，宋净源节要，明袾宏补注。遗教经论住法记一卷，宋元照述。遗教经论记三..
佛祖三经指南
凡三卷。明代为霖道霈着。收于卍续藏第五十九册。佛祖之道，至高无上，甚深难测，欲行佛道，有其顺序。历来禅门中特重四十二章经、佛遗教经、沩山警策等三书，总称为佛祖三经。其中，四十二章经、佛遗教经为学佛之初门、启蒙之宝训，为禅林僧徒所必习之基本典籍；沩山警..
佛祖三经
禅家指四十二章经、佛遗教经、沩山警策等三部。此名目起于何时已不可考。盖北宋仁宗时代，守遂禅师为三经作注时即已有之。守遂之佛祖三经注即四十二章经注、遗教经补注、沩山警策注。元代静山慧刊行佛祖三经注，附有至元二十三年（1286）绝牧叟德异之叙，谓丛林之中，以..
慧基
（412～496）南朝僧。钱塘（浙江）人，俗姓吕。幼时依止杨都祇洹寺慧义，十五岁出家，研习群经，精苦励行，后从西域僧伽跋摩探究禅律。年二十受具足戒后，即四方游历访师，深研法华、思益、维摩、金刚、般若、胜鬘等经。东归钱塘后，遍历三吴（浙江一带），宣讲经教。刘..
有愧
即有惭愧心之意。亦即对自己之所做所为，产生反省、惭愧之心。遗教经（大一二·一一一一中）：“有愧之人，则有善法。”如此方能不断的纠正自己之言行，以求新、求进步。 p2451
慧基
（人名）钱塘人。姓吕氏。十五岁出家，二十岁受具。游历诸方，讲宣经教，太宗遣使迎请，称疾不行。着法华义疏三卷。又制问训义序三十三科，注遗教经等。誉驰海内，敕为僧正。是为东土僧正之始。齐建武三年寂，年八十五。见梁高僧传八，佛祖统纪三十六等。..
瞋
（术语）又云瞋恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之瞋。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：云何为瞋？于苦苦具憎恚为性，（中略）瞋必令身心热恼起诸恶业。大乘义章五本曰：忿怒为瞋。遗教经曰：瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过..
自利利他
（术语）声闻缘觉之行为自利，诸佛菩萨之行为自利利他。遗教经曰：自利利人，法皆是足。若我久住，更无所益。
行乞
（术语）比丘行乞食也。又云托钵、行钵。十二头陀行之一。遗教经曰：何况入道之人，为解脱故，自降其身，而行乞耶？维摩经弟子品曰：住平等法，应次行乞食。
有愧
（术语）梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：有愧之人，则有善法。