云岩问道吾手眼
（公案）碧岩八十九则曰：云岩问道吾：大悲菩萨，用许多手眼作什么？吾云：如人夜半背手摸枕子。
夜半
续传灯录卷第四
续传灯录卷第四大鉴下第十一世谷隐聪禅师法嗣润州金山昙頴达观禅师。杭州丘氏子。首谒大阳玄禅师。遂问。洞山特设偏正君臣意明何事。阳曰。父母未生时事。师曰。如何体会。阳曰。夜半正明天晓不露。师罔然。遂谒谷隐举前话。隐曰。大阳不道不是。秖是口门窄满口说未尽。..
虚云老和尚奇事：夜半棺动
清光绪二十六年(岁次庚子六十二岁)老和尚自从五十一岁到宜兴，礼仁智和尚，修显亲寺(密祖出家处)在江浙一带住了十年，又想再朝五台，先到镇江杨州朝云台山，入山东朝东岳泰山，东趋牢山，访那罗延窟(憨山老人海印寺)到曲阜，礼孔庙孔陵。在西行路上，夜宿一破庙，空无一..
夜半正明天晓不露
禅林用语。此语系转用自禅宗三祖僧璨所撰参同契（大五一·四五九中）：“当明中有暗，（中略）当暗中有明”之文。夜半正明，指暗中有明；天晓不露，指明中有暗。又于洞山良价所立“洞山五位”中，夜半、不露，相当于正位，有平等性之意；正明、天晓，相当于偏位，有差别..
四上
又作四时上堂。指晨、午、昏、夜半四时之上堂持念。性灵集卷二：“四上持念，四魔请降。” p1647
优楼迦
（人名）Ulūka，又作忧流迦，呕卢伽，优娄佉，嗢露迦，沤楼（僧佉）、优楼（僧佉）。译曰鸺鹠。仙人名。出于佛出世以前八百年之顷。说六句义之胜论者。百论疏上之中曰：优楼迦，此云鸺鹠仙，云鸺角仙，亦云臭胡仙。此人释迦未兴八百年前，已出世。而白日造论，夜半游行..
四上
（杂语）晨午昏及夜半之四时上堂持念也。一切仪处轨曰：三谓晨午昏，加夜半成四。性灵集二曰：四上持念，四魔请降。
中夜
梵语 madhyama-yāma，巴利语majjhima-yama。为六时之一。又作夜半。即今午后十时至翌日午前二时之间。（参阅“三时”596） p1020
金山昙颖禅师
润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：「洞山特设偏正君臣，意明何事？」阳曰：「父母未生时事。」师曰：「如何体会？」阳曰：「夜半正明，天晓不露。」师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：「大阳不道不是，只是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。」师问：「如何是..
幽溪和尚
幽溪和尚，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：「汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。」僧再拟进语，师又与一蹋，曰：「三十年后，吾道大行。」问：「如何是祖师禅？」师曰：「泥牛步步出人前。」问：「..
金山达观颖禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名昙颖，生钱塘丘氏。年十三，依龙兴寺为大僧。神情秀特，于书无所不观。为词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公，在场屋。颖识之，游相乐也。初谒大阳明安禅师。问，洞上特设，偏正君臣意，明何事。明安曰：父母未生时事。又问，如何体会。明安曰：夜半正明天..
达观昙颖禅师《佛祖历代通载》
达观昙颖禅师。生钱唐丘氏。年十三依龙兴寺为大僧神情秀特。于书无所不观。为词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公在场屋。颖识之游相乐也。初谒大阳明安禅师。问洞上特设偏正君臣。意明何事。安曰。父母未生时事。又问。如何体会。安曰。夜半正明天晓不露。颖罔然..
昙懿《佛祖统纪》
昙懿。居钱唐净住。以医为业。晚年礼法华经修念佛三昧。以平时所积供佛斋僧造像设浴。如是二十年。后微疾不服药。请利行人七僧念佛以助往生。次日见莲华其大如屋。又一日梵僧到床问讯。夜半众闻念佛声低。泊然长往 。..
纸阄
（杂名）永明智觉禅师始为之。佛祖统纪二十六（永明智觉法师传）曰：夜半绕像，见普贤前莲花在手，遂上智者岩，作二阄：一曰一生禅定。二曰诵经万善庄严佛土。乃冥心清祷，得诵经万善阄，乃至七度。于是一意专修净业。..