道果
（术语）道为菩提，果为涅槃，涅槃由菩提之道而证，故曰果。法华经药草喻品曰：渐次修行，皆得道果。四十二章经曰：度憍陈如等五人而证道果。
药草
爱憎
（术语）谓爱亲憎怨也。八十华严经二十八曰：愿一切众生，舍爱憎心，断贪恚结。法华经药草喻品曰：我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。
知道者
（术语）知真实之道者。为佛之自称。法华经药草喻品曰：我是知道者。
道果
道，菩提；果，涅槃。由菩提之道而证涅槃之果，故称道果。法华经药草喻品（大九·二○中）：“渐次修行，皆得道果。” p5635
说道
示说正道之意。法华经卷三药草喻品载如来诸名号中，其一即为说道者（梵mārgade?ika）。 p5927
说道
（术语）说正道也。法华经药草喻品曰：我是一切智者，一切见者，（中略）说道者。
金刚幻
（术语）又曰不思议幻。如十生缘句中之幻，谓密教所明之如幻法门也。大日经疏一曰：譬如幻师，以咒术力加持药草，能示现种种未曾有事。五情所对，悦可众心，若舍加持，然后隐没。如来金刚之幻，亦复如是。..
慧云
(一)指智慧之云。比喻如来之智慧，犹如大云遮覆一切众生烦恼障。法华经药草喻品（大九·一九下）：“慧云含润，电光晃曜。” (二)（655～？）唐代僧。世称造寺祖师。湖湘人，俗姓姚。十岁即有出尘之志，初从南岳初祖慧思研经。受具足戒毕，罢弃讲科，专营福事，历游荆郢..
无障碍
【无障碍】 p1051瑜伽十五卷八页云：无障碍者：复有四种。一、非覆障所碍，二、非隐障所碍，三、非映障所碍，四、非惑障所碍。覆障所碍者：谓黑暗，无明暗，不澄清色暗，所覆障。隐障所碍者：谓或药草力，或咒术力，或神通力，之所隐障。映障所碍者：谓少小物，为广多物..
根本
【根本】 p0921 瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为根本。如伽他说：若善住根本；其心便寂静。因圣见恶见，相应不相应。又云：问：何缘世尊宣说尸罗、名为根本？答：能建立义、能任持义、是根本义。由此尸罗、建立任持一切世间及出世间能引无罪最胜第一快乐功..
佛说
（术语）凡佛教之经典有五人之说者，佛说其一也。佛说者，佛之金口自宣说法也。法华经药草喻品曰：如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。
慧云
（譬喻）智慧之云，如来之覆一切众生，如大云也。法华经药草喻品曰：慧云含润，电光晃耀。
如化
（譬喻）大品经十喻之一。神仙之通力，天龙之业力，或以禁咒禅定等变化现出种种之物名为化，此化事化物，空而无实也，以譬一切诸法之实无性。智度论六曰：是变化复有四种：欲界药草宝物幻术能变化诸物（是一），诸神通人力故能变化诸物（是二），天龙鬼神等得生报力，故..
如一味雨
（杂语）法华经药草喻品曰：佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。
甘露法
如来之教法。即法味清净，长养众生之身心，譬如甘露之德。法华经药草喻品（大九·二○上）：“我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法，其法一味，解脱涅槃。”十地经论卷二（大二六·一三○中）：“如病思良药，如众蜂依蜜，我等亦如是，愿闻甘露..
正法华经
凡十卷。西晋竺法护译。收于大正藏第九册。为法华经现存三译本中之最古者。本经译于太康七年（286），由聂承远传译为华语，张仕明、张仲政笔受，竺力、帛元信共同参校。本经之原本乃于阗国王宫所藏六千五百偈之贝叶本，经中含有大量鸠摩罗什译妙法莲华经所无之譬喻故事..
非不现见现量
【非不现见现量】 p0717 瑜伽十五卷八页云：非不现见现量者：复有四种。谓诸根不坏，作意现前，相似生故；超越生故，无障碍故；非极远故。相似生者：谓欲界诸根，于欲界境，上地诸根，于上地境，已生、已等生；若生、若起；是名相似生。超越生者：谓上地诸根，于下地境..
优尸罗
（植物）Uśira，冷药草名。见正法念经二十三。译曰香菜。见四分律疏九。
正法华经
（经名）十卷，西晋竺法护译。是法华译本之初出者。与后出之罗什译大同。但药草喻品中有迦叶之问答及生盲喻。五百弟子授记品之初有入海取宝喻。法师品名药王如来品。有宝盖王及千子善盖太子法供养之事，又诸咒皆翻梵为汉。嘱累品在最后。..
药树王
又作药王树。草木有可以治病者，称为药草、药树；其中最胜者，称为药王。若人立于树前，其五脏六腑等，悉见分明。胜天王般若波罗蜜经卷三（大八·七○五上）：“为诸众生而作依止，治诸疾病如药树王。”［女因缘经］ p6697 ..
药童子
以药草作成之童子。据大宝积经卷八载，耆域（梵Jīvaka，为佛陀弟子之一，以医术著称）取药草作童子形，其形貌端正殊好，能行住坐卧、往来周旋等；每有病苦之人求诊，耆域则以药童子令患者视之，与共歌戏，则能医治种种疾病。 p6696 ..
药草喻
为法华七喻之一。又作云雨喻。法华经卷三药草喻品以雨比喻佛陀之教法，以草木比喻众生之机类，而以药草比喻为三乘人之根性。药草有三种，即小草、中草、大草。小草比喻人、天，中草此喻声闻、缘觉，大草比喻菩萨。药草虽有大小不同，若蒙云雨滋润，皆得敷荣郁茂，能治众..
有我论者
【有我论者】 p0544瑜伽八十八卷二十六页云：云何名为有我论者？谓如有一，起如是见，立如是论：于色等行，建立为我。谓我有行。行是我所。我在行中，不流不散，遍随支节，无所不至。是故色等诸行性我，依诸行田，生福非福；因兹领受爱不爱果。譬如农夫，依止良田，营事..
药童子
（传说）耆域Jīva以药草作童子之形以医诸病云。大宝积经八曰：耆域医王，合集诸药，以取药草作童子形，端正殊好，世之希有。所作安谛，所有究竟殊异无比。往来周旋，住立安坐，卧寐经行，无所缺漏所显变业。或有大豪国王太子大臣百官贵姓长者，来至耆域医王所，视药童..