持世经
持世经卷第三姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经十二入品第四佛告持世：「何谓菩萨摩诃萨善知十二入？菩萨摩诃萨正观择十二入时，作是念：『眼中眼入不可得，眼中眼入无决定，又眼入根本不可得。』何以故？眼入从众缘生颠倒起，以缘色故系在于色，二法合故有。因色有眼入，因..
眼色
遍行心所
【遍行心所】 p1124成唯识论五卷十七页云：论曰：六位中初、遍行心所、即触等五。如前广说。此遍行相、云何应知？由教及理为定量故。此中教者：如契经言：眼色为缘，生于眼识。三和合触。与触俱生、有受想思。乃至广说。由斯触等、四是遍行。又契经说：若根不坏，境界现..
造
【造】 p1014五事毗婆沙论上四页云：问：造是何义？为因，为缘？若是因义；此四大种，于所造色，五因皆无。如何可言造是因义？若是缘义；诸所造色，除自余法，皆增上缘；是则不应唯四能造？有作是说：造是因义。虽四大种、于所造色，无相应等五种因义；而更别有生等五因..
眼色眼识界同系异系差别
【眼色眼识界同系异系差别】 p1002大毗婆沙论七十二卷三页云：问：眼界、眼识界、为必同系？为亦有异系耶？答：如是三种、或有同系，或有异系。云何同系：谓生欲界，以欲界眼、见欲界色时，彼欲界眼、欲界色、生欲界眼识。即彼以初静虑眼、见初静虑色时，彼初静虑眼、初..
眼识界
【眼识界】 p0998法蕴足论九卷十七页云：云何眼识界？谓眼色为缘所生眼识。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸了别、异了别、各别了别色；是名眼识界。余五三界、随其所应，广说亦尔。二解 大毗婆沙论七十一卷十三页云：问眼识界云何？答：眼及色为缘所生眼识、是..
于自相无倒
【于自相无倒】 p0748 辩中边论下卷九页云：于自相无倒者：颂曰：于自相无倒；知一切唯名。离一切分别，依胜义自相。论曰：如实知见一切眼色乃至意法，皆唯有名；即能对治一切分别。应知是于自相无倒。此依胜义自相而说。若依世俗；非但有名。可取种种差别相故。..
受用世俗境界缘起
【受用世俗境界缘起】 p0732 分别缘起初胜法门经十二页云：一者、说有受用世俗境界缘起。谓缘眼色，生于眼识。三事和合，便有其触。触为缘受。如是广说。
名色缘识
【名色缘识】 p0588瑜伽九卷十三页云：又此异熟识，即依名色而转。由必依托六依转故。是故经言：名色缘识。俱有依根，曰色。等无间灭依根，曰名。随其所应，为六识所依。依止彼故；乃至命终，诸识流转。二解 瑜伽九十三卷二页云：又五色根，根依大种根处大种所生诸色，..
名色缘识
谓眼色为缘生眼识。此中眼及色，名为色。即彼所生受想行识，名为名。于中作意等，能助生眼识，是名名色缘识。乃至意法为缘生意识。此中诸意识所了色，名为色。即彼所生受想行识，名为名。于中作意等能助生意识，是名名色缘识。复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说：颇勒窭那..
六处缘触
谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。乃至意及法为缘生意识。三和合故生触。是名六处缘触。复次眼及色为缘生眼识。三和合故生触。此中眼为内缘。色为外缘。生眼触。乃至意及法为缘生意识。三和合故生触。此中意为内缘。法为外缘。生意触。是名六处缘触。复次眼及色为缘生..
一切如来眼色如明照三摩地
（术语）佛眼三摩地也。大日如来住于此三摩地而说摄一切大阿阇梨位真言。见瑜祇经大阇梨经品。