维摩义记
维摩义记卷第四(本)沙门慧远撰第十六中初电天曰标人别说下彰所说。明无明二返举二相。分别有二。一随相说闇惑之心缘而不了名曰无明。缘智显了说之为明。二约心说。妄心性闇。设有缘解亦是无明。如人梦中虽有分别性是昏睡。亦如乐受性是行苦。真心性照说之为明。乃至凡时..
言明
不空罥索神变真言经
不空羂索神变真言经卷第十二大唐天竺三藏菩提流志译广博摩尼香王品第十六尔时观世音菩萨摩诃萨。复白佛言世尊。是不空摩尼香王三昧耶有大神力。能请十方一切诸佛菩萨摩诃萨一切诸天真言明仙。加持成就持真言者一切诸法广大悉地。亦能摧伏一切妬裔天龙药叉罗刹乾闼婆阿素..
大乘四法经释
大乘四法经释一言立所宗者。世间宗见惣有其二。一外二内。彼外宗见虽有众多不出二种。谓断及常。广说如论。内宗见者。大师在世。同一师学无有差别。佛灭度后。大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十二。如宗轮论一一广明。大乘宗见分为三别。一胜义皆空宗。二唯识中观。三法..
修跋拏婆颇婆郁多摩因陀罗遮阅那修多罗
（经名）Suvarṇaprabhāo-ttamendrarājāsutra，译曰金光明帝王经。金光明玄义上曰：真谛三藏云：修跋拏，此言金。婆颇婆，此言光。郁多摩，此言明。因陀罗，此言帝。遮阅那，此言王。修多罗，此言经。都云金光明帝王经。..
妙臂菩萨所问经
妙臂菩萨所问经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译得胜师助伴速获悉地分第一尔时药叉主金刚手菩萨。有大慈悲愍于后世。放千光明端心而住。于是妙臂菩萨。以持诵者于一切真言明。得成就义不成就义。一心敬礼彼药叉主金刚手菩萨。而发问言。菩萨..
相唯识
（术语）明唯识之相状为唯识之意，对于性唯识，位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。
金刚顶瑜伽中略出念诵经
凡四卷。唐代金刚智译。收于大正藏第十八册。略称略出经、略出念诵经。乃摘自十万颂广本金刚顶经之精要，故称略出经。与金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经俱为密宗重要之依据经典。内容大要为对灌顶受法弟子说灌顶入坛者之资格，明示真言持诵之时、处及持诵入定等之..
波颇
（人名）Prabhākaramitra，三藏法师名。续高僧传三曰：波罗颇迦罗蜜多罗，此言作明知识，或一云波颇，此云光智，中天竺人也。大庄严经论序曰：摩诃驼国三藏波罗颇迦罗蜜多罗，唐言明友，即中天竺刹利王之种姓也。唐高宗武德九年达京，住兴善寺，译大庄严经论等。太宗贞..
阿留那
（杂名）Aruṇa，又作阿楼那，阿卢那。时名。或曰萨埵。译言明相，即晓时也。见开宗记三末，名义集二。又译曰赤色。见名义集三。
明窗
（杂名）僧堂之制大，而复前后架屋，堂内闇矣。故当前板首座板头西堂板头之上屋上开窗（如今烟窗），故第一座板言明窗下。见象器笺一。
明处
（术语）学习而生智慧之处也。有五种，谓之五明处，又单云五明。地持经三曰：明处有五种：一者内明处，二者因明处，三者声明处，四者医方明处，五者工业明处。胜鬘宝窟中本曰：明处者五明也，此五者生明智处，故言明处。..
瞿夷
（人名）Gopikā，又作瞿毗耶，瞿比迦，瞿波，瞿婆（憍昙弥）（乔答弥）。译曰明女，守护大地。舍夷长者之女，悉达太子第一夫人。十二游经曰：舍夷长者，名水光，其妇母名月女。有一城居近其边，生女之时，日将欲没，余明照其家，室内皆明，因字之为瞿夷，晋言明女。瞿..
鞞侈遮罗那三般那
（术语）Vidyā-caraṇa-saṁpanna，又作鞞多遮罗那。译曰明行足。佛十号之一。智度论二曰：鞞侈遮罗那三般那，秦言明行足，云何为明行足？宿命天眼漏尽名三明，（中略）行名身业口业，唯佛身业口业具足，余皆有失，是故名明行足。坐禅三昧经上曰：鞞侈秦言明，遮罗那言..
明窗 僧堂 又方丈
僧堂之制大，而复前后架屋，堂内闇矣。故当前板首座板头、西堂板头之上，屋上开窗。如今烟窗。故第一座板，言明窗下。”旧说云：“僧堂宏构掩蔽，故作窗受明，名明窗也。”《五灯会元?佛日空禅师章》云：“师十七岁参夹山问答。山曰：‘冷灰里有一粒豆爆。’乃唤维那：..
法堂
忠曰：“演说大法之堂，故云法堂。故黄溍〈百丈山师表阁记〉云：‘东阳嗣住是山，既新作演法之堂。止此 ’又宋景濂《护法录·妙辨大师塔铭序》云：‘元季，寺焚于兵，公奋然有为，创演法堂及方丈室。’”《三才图会?宫室部》云：“堂者，当也，谓当正向阳之屋。《玉海》..
波颇五教
[出华严经疏]波颇。梵语具云波颇蜜多。华言明支。中天竺三藏沙门也。唐贞观年间。于大兴善寺。译星陀罗尼经等。以如来所说诸经圣教。约其义趣浅深不同。令众生修行有序。而立五教。故名波颇五教。(五天竺。即西土之国名也。三藏者。经藏。律藏。论藏也。梵语沙门。华言..
太子三妃
[出瑞应经并翻译名义]经云。太子十七岁纳妃三人。以示同人法也。一瞿夷梵语瞿夷。华言明女。其父名水光长者。女生之时。日将没。余光照其室内皆明。因名瞿夷。是太子第一妃也。二耶轮梵钵轮陀罗。华言华色。是太子第二妃。即罗睺罗之母也。其父名移施长者。三鹿野鹿野是..
修跋拏婆颇婆郁多摩
【修跋拏婆颇婆郁多摩】修跋拏，此言金；婆颇婆，此言光；郁多摩，此言明。天台言法性之法，可尊可贵，名法性为金。此法性寂而常照，名为光。此法性大悲，能多利益，名为明。此三字题，玄义别释，乃立五科。文虽明着，人自固迷，或言从法而立号，或曰单譬以为题，或文义..
阿留那
【阿留那】或阿楼那，或云萨埵，汉言明相。明了论云：东方已赤。通慧指归云：此方约日未出前二刻为晓，此为明相也。以观见掌文为限，是四分明。又别宗名地了时，谓见地色分了故。又云：日出映阎浮树色，名明相。虚空藏经云：是初行菩萨，明星出时，从座而起，向于明星，..
律藏轻重开遮楷模永定异余二藏
子题：五百身因无非正说行宗记释云：“答中，初文，上句通示。余下，别释，先明余藏。言明理者，指教宗也；言虚通者，示理体也；随下，明教门融也；意下，示不滞筌[罩-卓+弟]也。且理体湛寂，事相森罗；冥心湛寂者，则一以贯之；驻意森罗者，则纤毫不混。经开心地，得意..
鞞侈遮罗那三般那
【鞞侈遮罗那三般那】秦言明行足。大论云：宿命、天眼、漏尽，名为三明。三乘虽得三明，明不满足，佛悉满足，是为异也，具足三明及六神通。智论云：一如意、二天眼、三天耳、四他心、五识宿命通、六无漏通。言神通者，易曰：阴阳不测之谓神，寂然不动，感而遂通。璎珞云..
禅师普明《佛祖统纪》
禅师普明。会稽朱氏。少有异志。尝聚沙为塔刈蒿为殿。有僧乞食见之曰。郎子有善根可向天台出家。彼有初依菩萨现身说法。陈大建十四年。来天台值智者讲次。座众初散礼足归依。智者笑曰。宿世愿力今复相遇。于是服勤左右专习禅法。行方等般若诸三昧诵通法华。后随智者止庐..