向塔舒脚戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群向塔舒脚坐。乐学戒者，举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一五·九）
学法
[口*翕]食戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者。病，若口痛，若食羹，若食乳酪浆、酥毗罗浆，若苦酒者。”（含注戒本卷下·一○·一二）
反钞白衣舍戒开缘
亦名：反抄衣戒开缘子题：通肩披含注戒本·百众学法：“不犯者，若二、肋边有疮病，若僧伽蓝内，若在道行，若作时者。”（含注戒本卷下·四·四）戒本疏·百众学法：“若值风雨，得抄一边。偏袒右肩，得抄左边。通肩披者，得抄右边，不见肘也；见长老比丘，即还下之。”..
反钞白衣舍戒释名
亦名：反抄衣戒释名戒本疏·百众学法：“祇云，反抄两边着肩上。”（戒疏记卷一六·二四·五）行事钞·随戒释相篇：“谓左右反钞着肩上也。”（事钞记卷二五·三七·二）
叉腰白衣舍戒开缘
亦名：叉腰戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病胁下生疮，若僧伽蓝内，若村外，若作时，若道路行者。”（含注戒本卷下·五·八）
佛塔中宿戒开缘
亦名：不佛塔中宿戒开缘、塔中宿戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若为守护故止宿，或为强力者所执，或命梵难故止宿者。”（含注戒本卷下·一二·一六）
佛塔中宿戒缘起
亦名：不佛塔中宿戒缘起、塔中宿戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群宿佛塔中，有惭愧比丘举过白佛，因而诃制。”（含注戒本卷下·一二·一五）
上树过人戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或命梵难，上过人者。”（含注戒本卷下·一六·一六）
不还果
谓不还果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为不还果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力。有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为不还果。所言无为不还果者。谓于此中。五顺下分结永断。及彼种类结法永断。即是九十二诸随眠永断。及彼种类结法永..
阿罗汉果
谓阿罗汉果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为阿罗汉果者。谓彼果得。及彼得得。无学根力。无学尸罗。无学善根。十无学法。及彼种类诸无学法。是名有为阿罗汉果。所言无为阿罗汉果者。谓于此中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断。超一切趣。断一切道。三火永静。渡..
阿罗汉
略有二种阿罗汉性。一者有为。二者无为。云何有为阿罗汉性？谓彼果得。及彼得得。无学根力。无学尸罗。无学善根。十无学法。及彼种类诸无学法。是名有为阿罗汉性。云何无为阿罗汉性？谓贪瞋癡。一切烦恼皆悉永断超一切趣。断一切道。三火永静。焦渴永息。憍逸永离。窟宅..
不系钵食戒开缘
亦名：系钵想食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有病，比座眼闇，如前方便；或看日时；或命梵二难欲逃避，左右看视者。”（含注戒本卷下·九·三）
不系二、食戒缘起
亦名：系二、想食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设食，六群受已，左右顾视不觉，比座取钵藏之。比丘白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·九·二）
不等受食戒开缘
亦名：羹饭等食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病；若正须羹不须饭，须饭亦尔；或日时欲过；或命梵二难疾食者。”（含注戒本卷下·七·一五）
不用意受食戒开缘
亦名：用意受食戒开缘、正意受食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有如是病；或钵小故，食时弃饭；或还堕案上者。”（含注戒本卷下·七·六）
不次受食戒开缘
亦名：以次食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或患饭热挑取冷处，若日时欲过，若命梵二难疾食也。”（含注戒本卷下·八·三）
不次受食戒缘起
亦名：以次食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，手自斟酌，六群不次取食。居士讥言，不厌足，譬如猪狗牛驴骆驼乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·八·一）..