维摩义记
维摩义记卷第一(末)次明法宝。法中有二。一摧邪法。二三转下明化正法。摧邪法中以无心意无受行者自无所着。以谓由也。由无心意无受行等便能灭邪故说为以。言无心意无忘心体。此言略少。若具应言无心意识。心意识等有何差别。依如毗昙。就一事识随义以分义别五门。所谓名..
心意
尊婆须蜜菩萨所集论卷第三
尊婆须蜜菩萨所集论卷第三尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译心揵度首又世尊言。彼心意执持不去乎手。非二心齐等。云何心意执持不去乎手。摩诃僧耆作是说。心自然持。问摄不善心非善摄不善。昙摩啒作是说。心相应智慧摄。问不善心善智慧摄。非善智慧摄不善心相应。尊弥..
出曜经卷第二十八
出曜经卷第二十八姚秦凉州沙门竺佛念译心意品第三十二轻难护持，为欲所居，降心为善，以降便安。轻难护持者，所以如来世尊出现于世，正欲降伏人心去秽恶行，如彼修行之人，恒自思惟兴心设论，所谓心者，招致众祸使人入地狱饿鬼畜生之道，是故说曰，轻难护持也。为欲所居..
出曜经卷第八
出曜经卷第八姚秦凉州沙门竺佛念译念品第六念喜生忧，念喜生畏，无所念喜，何忧何畏？昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有外道梵志素少子息，唯有一子卒便命终，昼夜追忆不能饮食，脱衣露形在塜啼哭，恒忆亡儿行来进止处所。是时梵志出舍卫城到祇洹精舍，至世尊所共相问讯..
意三
（名数）十恶中属于心意之三恶也。即贪欲。瞋恚，愚痴是。
意趣
（术语）心意之趣向。法华经方便品曰：随宜所说，意趣难解。
意水
（术语）言入定时，心意湛然如水也。三藏法师传九曰：定凝意水。
违境
（杂语）违逆自己身心之境界，即起瞋恚受苦痛之事象也。境相本无差别，而任自己之心意以判之也。
厮禅
（杂语）问答往来，谓之厮禅。厮者相也。大慧书上曰：将心意识记取遮杜撰说底，却去勘人一句来一句去，谓之厮禅。
精明
（杂语）精良明白也，谓心意之清洁。无量寿经下曰：精明求愿。
无记识食
【无记识食】 p1060集异门论一卷五页云：云何无记识食？答：若无记思相应诸心意识，是谓无记识食。
善意思食
【善意思食】 p1141集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
眼触所生思身
【眼触所生思身】 p1000集异门论十五卷三页云：云何眼触所生思身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸思等思现前等思已思当思，作心意业。是名眼触..
江迦叶
（人名）三迦叶之一。梵语曰那提迦叶Nadi-kāsyapa，那提译曰江。增一阿含经三曰：心意寂然，降伏诸结，所谓江迦叶比丘是。
悟入诸蕴修习
【悟入诸蕴修习】 p0908 瑜伽二十七卷七页云：如是彼于算数息念，善修习已；复于所取能取二事，作意思惟悟入诸蕴。云何悟入？谓于入息出息、及息所依身，作意思惟；悟入色蕴。于彼入息出息能取念相应领纳，作意思惟；悟入受蕴。即于彼念相应等了，作意思惟；悟入想蕴。..
能取义
【能取义】 p0892 瑜伽七十七卷八页云：能取义者：谓内五色处：若心意识、及诸心法。二解 显扬五卷二页云：能取义者：谓五内色处、意、识、及诸心法。
善识食
【善识食】 p1138集异门论一卷五页云：云何善识食？答：若善有漏思相应诸心意识，是谓善识食。
何相施
【何相施】 p0706 瑜伽二十五卷十六页云：何相施者：谓无贪俱行思、造作心意业，及此所起身业语业舍所施物；或自相续，或他相续。是名施相。
心意识
（术语）心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之于第八识与第七识及余六识。俱舍论以之为一体之异名，六波罗蜜经十曰：集起说为心，思量性名意，了别义为识，是故说唯心。唯识论五曰：薄伽梵处处经中说心意识三种..
心意识差别
【心意识差别】 p0353如识蕴建立中说。二解大毗婆沙论七十二卷二页云：复有说者：心意识三、亦有差别。谓名即差别。名心、名意、名识、异故。复次世亦差别。谓过去名意，未来名心，现在名识故。复次施设亦有差别。谓界中施设心，处中施设意，蕴中施设识故。复次义亦有差..
随不动识
【随不动识】 p1367法蕴足论十卷九页云：云何造不动行已有随不动识？谓有一类，于空无边处天，系心希求。彼作是念：愿我当生空无边处天众同分中。因此欣求，勤修加行，超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住。于此定中诸思等思，现前等思，已思当思..
识蕴
【识蕴】 p1431如五蕴中说。二解五蕴论六页云：云何识蕴？谓于所缘境，了别为性。亦名心意。由采集故。意所摄故。最胜心者：谓阿赖耶识。何以故？由此识中，诸行种子，皆采集故。又此行缘，不可分别，前后一类，相续随转。又由此故；从灭尽等至无想等至无想所有起者，了..
心意识三种差别
【心意识三种差别】 p0356成唯识论五卷五页云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如是三义，虽通八识；而随胜显，第八名心。集诸法种，起诸法故。第七名意。缘藏识等，恒审思量为我等故。余六名识。于六别境，麁动..
心
【心】 p0347瑜伽一卷十页云：心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。二解瑜伽六十三卷十二页云：复次此中诸识，皆名心意识。若就最胜；阿赖耶识名心。何以故？由此识、能集聚一切法种子故。于一切时，缘执受境；缘不可知一类器境。三..