续高僧传卷第二十七
续高僧传卷第二十七大唐西明寺沙门释道宣撰遗身篇第七 正传十二 附见二南齐蜀部会州寺沙门释法凝传一周益部沙门释僧崖传二周雍州逸沙门释普圆传三隋终南山沙门释普济传四(又普济)隋京师郊南逸僧释普安传五隋九江庐山沙门释大志传六唐伪郑沙门释知命传七唐京师弘福寺释玄..
新丰
抚州曹山本寂禅师语录
曹洞语录序荆山之璞。非逢明世与和氏。则空藏荆石之中。灿然连城之美。岂得显乎哉。玉实不乏。明世与和氏。实难相逢而已。新丰荷玉之语录。初先是往。盛行于世。鱼目淆珠。纯金在沙。宜默上座伤其弊深矣。就郭氏五宗录暨群籍之中。取其精。舍其麁。录终成矣。余与上座。..
普利院
位于江西宜丰东北太平乡之洞山。以山多岩洞，富钟乳奇幻之美，故称洞山。唐咸通（860～873）年中，曹洞宗祖良价禅师由新丰山迁此，大弘祖道，而创立本院。其后赏赐匾额，颁定今名。宋太平兴国（976～983）年间，改称“广利寺”俗则称为洞山寺。 p4984 ..
道休
（人名）释道休，恒以头陀为业。住雍州新丰福缘寺南晒山幽谷。结草为庵，一坐七日，乃出其定。出山乞食。施说禁戒。诲人慈善。如是积四十年。贞观三年夏内，依期不出，端拱而卒。然休师出家已来，常但三衣，不服缯纩。以伤生也。所著布衣，积有年稔。尘朽零破，见者心寒..
那一宝
禅林用语。比喻佛祖之宗风或佛性。同类语汇尚有那一句、那一曲。佛祖所举扬之言语，称为那一句。那一曲，即以和谐悦耳而能移风易俗之乐曲喻指佛祖所举扬之宗风。普济禅师语录卷上（大八二·五○二上）：“新丰那一曲，调高彻大千。” p3021 ..
吟
即吟咏；或指可供吟咏之韵文体诗、歌。吟咏之时，拉长声音来吟唱，其曲调如鸟、兽、虫等之鸣声，细而长，闻之有悲凄之感。古来禅宗多采用此文体，藉吟咏诗文之方式来阐扬禅旨。例如洞山之新丰吟、丹霞之玩珠吟、关南之老获珠吟、香严之励觉吟、归寂吟等作品，均盛行于丛..
克文
（1025～1102）北宋禅僧。陕府阌乡（河南陕县）人，俗姓郑。号云庵。随北塔广公出家，居隆兴府泐潭。初参黄龙慧南而不契机，复往香城（陕西朝邑）见顺和尚，和尚反问黄龙之言句，师闻而当下大悟，方知黄龙用意。遂仍归黄龙，并嗣其法。从此开堂说法，大为精进，又提携天..
扣冰古佛
（844～928）五代梁僧。又称扣冰澡（藻）先。福建新丰人，俗姓翁。母尝梦一比丘，风神炯然，荷锡求宿，人谓为辟支佛。会昌四年，师诞生，香雾满室，弥日不散。年十三出家，师事乌山兴福寺行全，咸通六年（865）受具足戒。后往谒雪峰义存，雪峰与之交谈数语而谓异日必为..
玄琬
（562～636）隋唐时代僧。本籍为弘农华阴，后迁居雍州新丰，俗姓杨。十五岁出家，从昙延受具足戒，复从洪遵学四分律，遂精通律部，持戒严谨。更就昙迁学一切经，且善能讲说。贞观初年，朝廷诏师为太子诸王授菩萨戒，并造普光寺以安之。尝以行慈、减杀、顺气、奉斋等四事..
玄琬
（人名）雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事昙延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者三年。又于昙迁禀摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜鬘，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。常慨忏悔授戒之法有亏，寻讨诸忏法，严饰道场，每春于受戒之首，依二十..
洞山清禀禅师
瑞州洞山清禀禅师，泉州李氏子。参云门，门问：「今日离甚处？」曰：「慧林。」门举拄杖曰：「慧林大师恁么去，汝见么？」曰：「深领此问。」门顾左右微笑而已。师自此入室印悟。金陵主请居光睦，未几命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：「法..
扣冰澡先古佛
扣冰澡先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神炯然，荷锡求宿。人指谓曰：「是辟支佛。」已而孕。生于武宗会昌四年，香雾满室，弥日不散。年十三求出家，父母许之。依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉落发受具。初以讲说，为众所归。弃谒雪峰，手携凫茈一包，酱一器献之。..
空藏（唐京师会昌寺）［《续高僧传》卷二十八］
释空藏。俗姓王氏。先祖晋阳。今在雍州之新丰焉。母初孕日。自然不食酒肉五辛。时以同尘身子故。密加异之。既诞育后。灵鉴日陈。情用高远。读诵经论思存拔济。至年十九。同佛出家。既惟一己二亲留碍。乃于父前以身四布。七日不起。恐其命绝方从所愿。即辞向蓝田负儿山中..
道休（唐雍州新丰福缘寺）［《续高僧传》卷二十七］
释道休。未详氏族。住雍州新丰福缘寺。常以头陀为业。在寺南骊山幽谷。结草为庵。一坐七日乃出其定。执钵持锡出山乞食。饭钵满已随处而食。还来庵所。七日为期初无替废。所以村野有信。克日至山。路首迎逆。而休欢笑先言。卑词问讯。行说禁戒诲以慈善。诸俗待其食已。从..
玄琬（唐京师普光寺）［《续高僧传》卷二十二］
释玄琬。俗姓扬。弘农华州人也。远祖因徙今居雍州之新丰焉。青襟悟道履操冲明。志在学年方游法苑。事沙门昙延法师。延震岭宏标遗教法主。隋文钦重立寺处之。具见别传。而琬位居入室恭恪据怀及进具后。便随洪遵律师伏膺四分。冠冤遮性镕汰持犯。涉律三载便事敷演。使于后..
灵藏（隋京师大兴善寺）［《续高僧传》卷二十一］
释灵藏。俗姓王氏。雍州新丰人也。年未登学志慕情远。依随和上颍律师而出家焉。藏承遵出要善达持犯。僧祇一部世称冠冕。于智度论讲解无遗。妙尚冲虚兼崇纲务。时属周初佛法全盛。国家年别大度僧尼。以藏识解淹明铨品行业。若讲若诵卷部众多。随有文义莫不周镜。时共测量..
荆国公王安石《释氏稽古略》
荆国公王安石。临川人。至是熙宁三年冬十二月拜相。七年夏四月不雨。安石罢相。八年二月再相(帝纪)。九年本用月安石罢政归建康。十年奏施建康旧第为禅寺。请克文住持。帝赐额曰报宁。赐文号真净禅师。文隆兴宝峰云庵禅师也。名克文。生陕府郑氏。参黄龙南禅师。深得玄奥..
智猛（宋京兆）《高僧传》卷三
释智猛。雍州京兆新丰人。禀性端明励行清白。少袭法服修业专至。讽诵之声以夜续日。每闻外国道人说天竺国土有释迦遗迹及方等众经。常慨然有感驰心遐外。以为万里咫尺千载可追也。遂以伪秦弘始六年甲辰之岁招结同志沙门十有五人。发迹长安。渡河跨谷三十六所。至凉州城。..
智猛（宋京兆）［《高僧传》卷三］
释智猛。雍州京兆新丰人。禀性端明励行清白。少袭法服修业专至。讽诵之声以夜续日。每闻外国道人说天竺国土有释迦遗迹及方等众经。常慨然有感驰心遐外。以为万里咫尺千载可追也。遂以伪秦弘始六年甲辰之岁招结同志沙门十有五人。发迹长安。渡河跨谷三十六所。至凉州城。..