恶觉
（术语）恶之思想。有八种之别。大乘义章五末曰：邪心思想，名之为觉。违正理，故称为恶。恶觉不同，离分有八。止观五之四曰：八风恶觉，所不能入。
邪心
恶见
（术语）恶见解也。八十华严经十四曰：舍不正道，永除恶见。成唯识论六曰：云何恶见，于诸谛理，颠倒推度染慧为性。行事钞上曰：邪心决彻，名之为见。见心违理，目之为恶。
净心诫观法
净心诫观法序宋余杭郡沙门 释元照述太近至易，无如自心，入死出生，了不知觉。其体明莹，其量包容，故使一迷遽生诸法。其犹宝鉴，因明而像生；又若长川，缘澄而波动。谓心异物，为物转心，吸揽尘缘，积成劳结。沦历诸有，沉屈己灵，余趣无知，人伦鲜学。纵令听习，多堕..
淫欲火
（譬喻）淫欲烧心，譬之火也。千手陀罗尼经曰：若能称诵大悲咒，淫欲火灭，邪心除。
净命
（术语）比丘离四种之邪命法而清净活命，谓之净命。即八正道中之正命也。又以清净之心为生命，谓之净命。维摩经菩萨品曰：正行善法，起于净命。注曰：肇曰：凡所行善，不以邪心为命。不思议疏上曰：净命者，少欲知足之行。..
成实论卷第十
成实论卷第十诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译憍慢品第一百二十八问曰。已说三烦恼是生死根本。为更有不。答曰。有。名为慢。问曰。云何为慢。答曰。以邪心自高名慢。是慢多种。若于卑自高名慢。于等计等亦名为慢。以此中有取相我心过故。于等自高名为大慢。于胜自高是名慢..
袈裟十利
（名数）心地观经五列举十利：一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心。四、是人天宝幢相，生梵天之福。五、着之时，生宝塔想，灭诸罪。六、坏色，生不贪欲。七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、如良田，能..
宣化上人：人在世上要存正心，不可存邪心
在华严经上说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」你行佛心，就是佛。你行菩萨心，就是菩萨。你行缘觉心，就是缘觉。你行声闻心，就是声闻。你行天人心，就是天人。你行人心，就是人。你行阿修罗心，就是阿修罗。你行畜生心，就是畜生。你行饿鬼心，..
乌龙
（人名）法华传八曰：李遗龙者，并州人。其家书业，相继究微。龙父名曰乌龙，偏重此土道教，不信佛教。性耽嗜酒肉，谤佛经。（中略）凡一生中，不书佛经。设复有人，赠投金玉利，都不见经，况自书写。遂发狂乱，语遗龙曰：若汝吾子，不可信佛经。信而犯者，灾横不少。即..
邪因邪果
指印度外道所倡非正之因果。为外道四执之一。外道谓万物之生起，悉归于大自在天，有情之苦乐，皆由大自在天喜怒之所发。若此天喜，则众生皆受乐；若此天瞋，则六道悉受苦。然就佛教立场而言，天非物之因，物亦非天之果，此非正因果，乃邪心所致，故称为邪因邪果。［三论..
佛陀蜜多
梵名 Buddhamitra。资料上载为付法藏第八祖或九祖，后世定为第九祖。又作伏驮蜜多、佛陀蜜多罗、佛陀蜜。意译觉亲。印度提伽国人，姓毗舍罗。师德厚而具大智慧，受佛陀难提（付法藏第八祖）付嘱，善巧方便度化众生，摧灭异学。其时，国王崇信外道，轻毁佛法；师自持赤幡..
功曹
原为汉代之官职名称，司掌书史等务，隶属郡吏，北齐之后设立“功曹参军”，为防止社会枉非之职官，相当于今日之警察首脑；于佛教中，转指起诸烦恼之根本无明心。四十二章经（大一七·七二三中）：“佛谓之曰：‘若断阴不如断心，心为功曹，若止功曹，从者都息。邪心不止..
铁网地狱
在铁网间惩处罪人之地狱。为邪心谄曲、妖媚惑人之虚妄众生所堕之处。此狱有八十九重诸铁罗网，一一网间有百亿铁针，每一铁针各有五关[扌*(巳/心)]。罪人命终，生铁网间，动五关[扌*(巳/心)]，无数铁针射入毛孔。如是辗转诸铁网间，忽死忽生。罪毕，生于边地无佛法处，虽..
大悲咒
（经名）千手陀罗尼之别名。千手经曰：若能称诵大悲咒淫欲火灭邪心除。
袈裟十利
一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢心，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、著之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦..
八十八使
[出天台四教仪集注]使即驱役之义。谓此见惑。能驱役一切众生。流转三界生死故也。言见惑者。以意根对法尘起诸分别也。凡有十种。一身见。谓于色受想行识五阴庂中妄计为身也。二边见。谓于身见计断计常。随执一边也。三见取。谓于非鑋胜法中。谬见涅槃。生心而取也。四戒..
四取
[出佛性论]一欲取欲即贪欲。取即取着。谓于彼欲界色声香味触五尘之境。贪欲取着。故名欲取。一见取邪心分别。名之为见。所谓身见边见。因见取着。故名见取。(身见者。于五阴等法。妄计为身也。边见者。于断常二见中。随执一边也。)三戒取谓于非戒中谬以为戒。取着成行。..
苏气怛罗
【苏气怛罗】此云善星。罗云庶兄，佛之堂弟庶儿，故说为子。佛与迦叶往善星所，善星遥见，生恶邪心，生身陷人，至阿鼻狱。
恶见不舍举羯磨
亦名：治恶见不舍举法行事钞·僧网大纲篇：“恶见不舍举者。欲实障道，说言不障。邪心决彻，名之为见；见心违理，目之为恶。亦于戒见四法，倒说不信。须僧举弃，永不任用；随顺无违，方乃解之。”资持记释云：“恶见者。佛在舍卫，利吒比丘恶见生，言我知佛所说法，行淫..
大盗戒有盗心
亦名：有盗心、盗心子题：愚痴波罗夷、六种盗心、盗心六种、三种劫心、劫心三种、四种盗心、盗心四种、十种贼心、贼心十种、黑闇心、邪心、曲戾心、恐怯心、常有盗他物心、决定取、寄物取、恐怯取、见便便取、见便取、倚托取含注戒本·四波罗夷法：“盗心取，贼心取也，..
三衣求财如法
亦名：衣财如法子题：邪命物资持记释云：“谓下，示非法。四邪、五邪，如僧网解。律下，引证。邪命总上四、五；激发、现相，亦属五邪，别举两相耳。舍堕衣，对上贩卖，更兼犯长乞浣等犯。然邪心难识，略为辨之。如今礼诵讲经，或复世俗杂伎，心希他物，通号邪缘。或私畜..
智贤（司州西寺）［《比丘尼传》卷一］
智贤。本姓赵。常山人也。父珍扶柳县令。贤幼有雅操志概贞立。及在缁衣戒行修备。神情凝远旷然不杂。太守杜霸笃信黄老憎愱释种。符下诸寺克日简汰。制格高峻非凡所行。年少怖惧皆望风奔骇。唯贤独无惧容兴居自若。集城外射堂皆是耆德。简试之日尼众盛壮唯贤而已。霸先试..
第十六祖罗睺罗多《佛祖历代通载》
第十六祖罗睺罗多者。迦毗罗国人也。行化至室罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。祖告众曰。此河之源凡五百里。有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年后当绍圣位。语已领诸学众溯流而上。至彼见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日方从定起。祖问曰。汝..
大悲咒
千手陀罗尼的别名。千手经说：若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。