五种三乘
（名数）始别终同三乘（小乘），始终俱别三乘（始教），始终俱同三乘（终教），始终俱离三乘（顿教），始终俱同三乘（圆教）之称。
小乘
不定教
（术语）台家所立化仪四教之一。如来以不思议之力，能令众生，于说小乘中得大乘之益，于说大乘中得小乘之益。如是得益不同者，谓之不定教。即同听异闻得益不同之教法也。
小乘十八不共法
（名数）佛之十力，四无畏，三念住，大悲，合而为十八。俱舍论廿七曰：成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，三念住，及大悲，如是合名为十八不共法。唯于诸佛尽智时修，余圣所无，故名不共。无量寿经下曰：十力无畏不共法声。..
不共法
（术语）如来之功德与他不同。故名不共法。通论之则一切之功德悉名不共。故地持论中说百四十之不共法。今依一门说十八之不共法，而大小乘之法各异。梵Aveṇika-buddhadharma。
四种不可思议
（名数）增一阿含经十八曰：有四不可思议事，非小乘所能知。云何为四？世界不可思议，众生不可思议，龙不可思议，佛土境界不可思议。
不可弃
（人名）小乘化地部之祖，传说生时母弃之井中，父救之，故名。初为婆罗门，通外道之诸义，后入于佛教。
不了义经
（经名）谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰：依了义经，不依不了义经。（中略）不了义经是声闻乘。
太虚空
（术语）浩浩宇宙之虚空也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。以譬小乘之涅槃，而别于大乘涅槃之妙空第一义空。菩提心论曰：当观二乘人，虽破人执，犹有法执。但净意识，不知其他。久久成果位，以灰身灭智趣其涅槃，如太虚空湛然常寂。..
不净肉
（术语）小乘律中见闻疑之肉为不清净，禁食之。大乘教则无论净不净总制之，
不杀生戒
（术语）在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止杀害有情之生命也。
五教
（术语）华严宗之教判也。有二种：（一）始于杜顺，成于贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠注上一曰：至相智俨大师，亲承于杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立..
五部
（名数）谓见道苦集灭道之四谛及修道也。大毗婆沙论第五十一曰：部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。但五部通三界各立之。又一切烦恼，皆属此五部。【又】即小乘五部也。佛灭后百年，付法藏第五世，优婆..
五百部
据大智度论卷六十三载，佛入灭后五百年，小乘之异部杂出，而为五百部。五百部非指实数，系形容为数众多之语。 p1081
五分法身
又作无漏五蕴、无等等五蕴（梵asamasama-paca-skandha）。乃大小乘之无学位（最高之悟境），即佛及阿罗汉之自体所具备之五种功德。按小乘佛教之解释，俱舍论光记卷一末所举，即：(一)戒身（梵?īla-skandha），又作戒蕴、戒众、戒品。即无漏之身语业。(二)定身（梵samā..
不疑杀
三净肉之一。小乘戒中，凡不疑其为我而杀之肉，称为净肉，比丘可食。（参阅“三种净肉”657） p995
不愚法二乘
不愚于法之二乘。“愚法二乘”之对称。又作不愚法小乘。指证小果外，亦解大乘法空之理之二乘，为二乘中之利根者。主要指瑜伽师地论所说之声闻决择及杂集论中之声闻、佛性论中之声闻、缘觉，为华严五教中始教所摄之人。［华严五教章卷一、卷二、大乘义章卷十七末、观无量..
不杀生戒
小乘四波罗夷之第三，大乘十重禁戒之第一。在戒律中，属罪之最重者。盖大乘禁止断丧有情之生命，小乘则特别重视人命，以杀人命之戒称为杀人戒，略作杀戒，为四波罗夷之一；杀畜生之戒称为杀畜生戒，为九十单堕之一，其罪较杀人命者为轻。在家五戒及沙弥十戒之中，均置不..
显戒论
凡三卷。日本天台宗之祖最澄撰（820）。收于大正藏第七十四册。由于最澄上表请废小乘戒仪，而立大乘戒仪，并别设大乘戒坛，遂引起南都诸宗之多方论难，最澄乃针对此类论难而阐明大乘戒为经论中所明示之事实。此实为开展日本山家学生式及成立天台宗之根本理论，亦为纯大..
譬喻部
指印度小乘十八部中之经量部。以其本师鸠摩逻多尝造喻鬘论广说譬喻，世称譬喻师，其传承之部派则称譬喻部。 p6816
缠缚
有总别之分，总，指缠缚众生而令系于三界生死之一切烦恼；就别而言，缠有三缠、八缠、十缠乃至五百缠等，缚有三缚、四缚等。其中，十缠为小乘说一切有部所倡，出于大毗婆沙论卷四十七等，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆；四缚出于俱舍论卷二十等，即..
苏婆利师部
梵名Suvarsaka。意译善岁部。又作苏跋梨沙柯部、柯尸悲与部。为小乘二十部之一，亦为五部律之一。据异部宗轮论、部执异论、十八部论等之记载，此部派即饮光部之异名；又四分律开宗记卷一本以“饮光”乃此部部主之姓，“苏婆利”则为其名。然舍利弗问经则以此部异于饮光..
苏息处
(一)巴利语assāsaniyā dhammā。又作稣息处。意指安慰之方法。杂阿含经卷四十一（大二·二九八上）：“仁者！汝当成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，以是三种苏息处而教授。”(二)指小乘所言灰身灭智之涅槃。此身、心皆绝灭之境界，于小乘即为真涅槃，于大乘则以之为方..
不可弃
小乘化地部开祖之名。传说于出生时，其母弃诸井中，幸为其父所救，故称不可弃。初为婆罗门，通解外道诸义，后皈依佛教，学“说一切有部”，复别立化地部，又称不可弃部。 p963
宝所
为“化城”之对称。谓珍宝之所在；比喻究竟之涅槃。化城，比喻小乘之涅槃，在近而非实；宝所，即比喻大乘之涅槃，指真正证悟安住之场所。［法华经化城喻品］ p6746