唐代佛教
唐代佛教脱离了南北朝输入期之领域，而独自创立许多新宗派。唐室维护宗教，高僧硕学辈出，译经事业空前大盛。尤其佛教寺院林立，佛画推陈出新，十宗并弘，文物灿然大备，为中国佛教传播之辉煌时代。 净土宗因道绰、善导而盛。道绰前后讲经二百回，日日称名七万遍，尽力..
相图
外阵
与“内阵”相对。又称下阵。外围列阵之意。佛殿内，安置佛像、供养庄严，及读经修法之处，称为内阵；其外边三方或四方供众人参诣之席、则称为外阵。又于法会举行“行道”仪式时，须绕行内阵、堂内等处，外阵即充作步道用。此外，变相图绘之四周外缘亦称外阵。 p1866 ..
内阵
又作内陈。为“外阵”之对称。指于佛堂或变相图绘等安置本尊之中央部分。其外侧称为外阵。又佛殿内僧众之坐处，区画内外，内部为内阵，外面为外阵。（参阅“外阵”1866） p1236
变文
为唐代以来，受佛教影响而流行之说唱文学作品之一。佛教用以讲述佛经故事，宣扬教义。变，为变更、改写之意。取材于佛教经典中富于神变之记事，并加铺述改写，使其通俗生动，而适合教化民众之文，称为变文。日本学者一般多以“变”为变相图之意；说明讲唱变相图之法会称..
观经曼荼罗
据观无量寿经所说而描绘之净土变相。于日本净土教，则指当麻曼荼罗、智光曼荼罗（以上奈良期）、清海曼荼罗（平安中期），并称为净土三曼荼罗，为日本净土教美术著名的净土变相图。 p6970 ..
鳖谋猴肝
（传说）有鳖与林间一猕猴亲，屡往游。其妇妒之，欲杀猕猴，止夫外出，佯卧病，谓夫言：吾病甚重，当得汝所亲猕猴之肝，吾乃活。夫不得已，往请弥猴，谓将供小食，猕猴曰：吾居陆地，卿在水中，安得相从。鳖曰：吾当负卿。猕猴便从之。负至中道，谓猕猴言：所以请卿者，..
灵达（隋京师延兴寺）［《续高僧传》卷二十六］
释灵达。恒州人。先在儒门备参经史。唯见更相图略。时有怀仁抱义。然复终沦诸有未免无常。乃释发道流希崇正轨。从远公学义。咸知大意。因即依随。三业无舍。及达之入京辇。慕义相从。晚住延兴。退隐自守。端敛身心终月禅默。衣食粗弊不希华美。仁寿中。敕召送舍利于本州..