焦山
为江苏镇江之东，孤峙在长江中之小岛屿，与南岸象山对峙。又称谯山、樵山、浮玉山、银岛。传焦山之名始自后汉处士焦光三诏不应，隐居于此，后人建焦公祠以祀之，自古文人墨客来游者颇多。山中多古色古香之庙宇，大小凡十四所。山麓有定慧寺，为江南著名古刹之一。据传建..
象山
曾凤仪
明代衡州（湖南衡阳）人。字舜征，号金简。仕至礼部郎中。性敏好学，宗陆象山之理学，隐退之后，于乡中设书院讲学，门人颇众。偶遇一僧，诤论三日不休，由是信佛。持戒茹素，研读经论，致力参省工夫。一日见月落日升，豁然得悟，自谓疑碍尽消，已得两家真意，后著书立说..
智鉴
（1105～1192）宋代曹洞宗僧。安徽滁州人，俗姓吴。世称雪窦智鉴禅师。初参长芦山真歇清了，甚为所重，后遁象山苦修，深夜开悟。乃复投天童宗珏，得嗣其法。绍兴二十四年（1154），住于栖真寺。其后历住定水院、香山、报恩寺。淳熙十一年（1184），住于雪窦山，四方来..
皇明名僧辑略
明云栖寺比丘袾宏辑△楚石琦禅师行 实师讳梵琦，楚石其字也。宁波府象山县人，姓朱氏。年九岁，授经于讷翁谟公。十六剃染，阅《楞严经》有省。随元叟端公入京，闻西楼鼓声，汗如雨下。因偈曰：捉得红炉一点雪，却是黄河六月冰。见元叟，元叟许可。会报恩虚席以待，师勉..
云岫
（1242～1324）元代曹洞宗僧。浙江昌国人，俗姓李。字云外，别号方嵓。从直翁德举得度，并嗣其法。历住慈溪石门、象山、智门、天宁等寺，后移住天童寺，阐扬宗风。泰定元年示寂，世寿八十三，法腊六十五。有语录、诗偈等行世。师短小精悍，说法善巧，韩、日慕名来访者众..
打饭
禅林用语。“打”字，为动词，含有成办、调做之意。打饭即做饭之意。禅林象器笺饮啖门：“鹤林玉露云：‘陆象山家人，计口打饭。’”或谓打饭一词，含有吃饭之意。 p1933
兀庵普宁
（1197～1276）南宋临济宗杨岐派僧。日本临济宗兀庵派之祖。兀庵，又作兀庵。西蜀（四川成都）人。自幼出家，初习唯识，后南游，遍访禅林诸老。登四明阿育王山，依止无准师范，体证玄旨，师范特书“兀庵”二字赠之，因以为号。于当时，与祖智、妙伦、了慧等三人共称师范..
打饭
《鹤林玉露》云：“陆象山家人，计口打饭。”欧阳修《归田录》云：“今世俗言语之讹，而举世君子、小人皆同其缪者，惟打字尔。打，丁雅反。其义本谓‘考击’，故人相殴，以物相击，皆谓之打，而工造金银器，亦谓之打可矣，盖有槌檛作击之义也。至于造舟车者，曰打船、打..
雪窦智鉴禅师
明州雪窦智鉴禅师，滁州吴氏子。儿时母与洗手疡，因曰：「是甚么？」对曰：「我手似佛手。」长失恃怙，依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。深夜开悟，求证于延寿，然后见大休。住后，上堂：「世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。」..
楚石禅师（梵琦）《释氏稽古略续集》
楚石禅师。讳梵琦。字楚石。明州象山朱氏子。母张梦日堕怀而生。师襁褓时。有神僧摩其顶曰。此佛日也。他时能照烛昏衢。因小字昙耀。七岁读书。即了大义号为奇童。九岁投永祚寺讷翁出家。依崇恩询公剃染。往昭庆受具戒。随询师住道场司藏室。阅楞严经有省。参元叟端公。..