经律异相卷第四十四
经律异相卷第四十四(男庶人部上)梁沙门僧旻宝唱等集 颰陀以化城请佛及见佛欲灭化不能一 阿难邠坻井出珍宝二 贤直窃珠不欵获赐三 慈罗放鼈后遇大水还济其命四 千那佣画得金设会为妇所讼五 神识还摩娑故身之骨六 木巧师与画师相诳七 医治王病差获报殊常八 破斋犹得生天九 ..
黠慧
大般涅槃经集解卷第六十六
大般涅槃经集解卷第六十六广释一阐提计无因果事 论阐提生善根义 论阐提断三世善根义 明断善根人有佛性义 广释九住八住等五种六种七种佛性义 广说解佛性不同皆失中道迦叶品之第四迦叶菩萨白佛言世尊(至)善男子断善根者。桉。僧亮曰。将欲谘问断善者。先问疑着是谁耶。迦..
荷雕阿那含经
全一卷。东晋竺昙无兰译。又称呵雕阿那鋡经、呵雕阿那含经。收于大正藏第十四册。内容叙述呵雕阿那鋡奉行佛陀所说之四事，即：(一)布施，(二)善说，(三)瞻视同学给足有无，(四)同学者财共不计等。佛陀又赞其所行八事，即不求、自信、自羞、自惭、精进、自观、得禅、黠慧..
佛说父母恩难报经
佛说父母恩难报经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：「父母于子，有大增益，乳餔长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，..
佛说转有经
佛说转有经元魏天竺三藏佛陀扇多译如是我闻：一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，大比丘众之所围绕，一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨无量无边。尔时，摩伽陀王频婆娑罗出王舍城，往至迦兰陀竹林住处。到佛所已，头面礼足，绕佛三匝，却坐一面。尔时，如来知频婆娑罗王坐一面..
佛说七女经
佛说七女经吴月支国居士支谦译闻如是：一时佛游于拘留国，在分儒达树园，与千罗汉俱，菩萨有五百人，及诸天、龙、鬼神。尔时拘留国中有婆罗门，名摩诃蜜，悭贪，不信佛法。大豪富，珍奇、珠宝、牛马、田宅甚众多；智慧无双，为是国中作师，常有五百弟子，复为国王、大臣..
出曜经卷第十二
出曜经卷第十二姚秦凉州沙门竺佛念译◎信品第十一信惭戒意财，是法雅士誉，斯道明智说，如是昇天世。信惭戒意财者，世傥有人族姓男族姓女有此信财，惭愧、戒意财者，便为亿百千众生于中独尊贵，为人所敬众生乐从不能去离。是故说曰，信慙戒意财也。是法雅士誉者，诸佛世..
佛本行集经卷第十六
佛本行集经卷第十六隋天竺三藏阇那崛多译耶输陀罗梦品下「尔时，国师有于一子，名优陀夷(隋言聪辩)，聪明智慧，众论辩巧。时净饭王即遣唤彼优陀夷来，来已王语作如是言：『汝优陀夷！黠慧多智，今可往侍悉达太子，以方便力，教我太子，令心安隐，爱乐宫中，勿使厌离捨欲..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第七失译人名在后汉录亲近品第九「复次，菩萨摩诃萨知恩报恩，修大方便利益众生，应适随宜显示无方。善男子！有佛出世，号无畏王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，应现世间，引接有缘。有缘既尽，迁神涅..
众经撰杂譬喻
众经撰杂譬喻卷上比丘道略集姚秦三藏法师鸠摩罗什译（一）智者思惟财物不可久保，譬如失火之家。黠慧之人明识火势，火未至时急出财物，舍虽烧尽财宝全在，更修屋宅广开利业。智人植福勤修布施亦复如是，知身危脆财物无常，遇值福田及时布施，亦如彼人火中出物，后世受乐..
般若
梵语 prajā。(一)又作波若、般罗若、钵剌若。意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。菩萨为达彼岸，必修六种行，亦即修六波罗蜜。其中之般若波罗蜜（智慧波罗蜜），即称为“诸佛之母”，成..
正法念处经卷第五
正法念处经卷第五元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之三「又彼比丘如是观察：云何众生有种种色、种种形相，有种种道、种种依止？又彼观察有种种心、种种依止、种种信解、有种种业，此如是等种种诸色、种种形相、种种诸道、种种依止，譬如黠慧善巧画师、若其弟子观察善平坚..
佛说佛名经
佛说佛名经卷第十二南无弗沙佛 南无法慧增长佛 南无师子鹅王山吼佛 南无梵声龙奋迅佛 南无世间因陀罗佛 南无世间自在王佛 南无可得报佛 南无甘露声佛 南无树提光佛 南无那罗延首龙佛 南无力天佛 南无师子佛 南无毗罗阇光佛 南无世间最上佛 南无山岳佛 南无人自在王佛 南..
武则天
（624～705）唐代许州（河南许昌）人，名曌。十四岁，被选入宫，为太宗才人，以黠慧获宠。帝崩，依制削发为尼。高宗即位后，召入宫为昭仪，未久立为后。于高宗晚年，专决政事。帝崩，先后废中宗、睿宗。天授元年（690）改国号为周，自称则天金轮皇帝，为中国历史上唯一..
没意智
禅林用语。其义有二：(一)指不存思量分别等作用之智慧，乃上上之人所特有之智慧。而凡夫之人或中上之资，乃至一般所谓才智之辈，则纵有黠慧之智、天纵之资，然以思量分别之作用，情想纷飞，往往成为习禅之障碍。没，即无之意；意智，即思量之意。六祖坛经行由品（大四八..
西游记
为我国小说名著。明代吴承恩撰。以玄奘三藏西天取经为主干，经过种种增广发展而成之传奇小说。本书所述尽为离奇之谈及神怪妖魔之幻境，并于其中充分反映我国民间儒、释、道三教混融之现象。全书融铸故事之手法极为高妙，于西天取经之往返途中穿插八十一难、四十一则故事..
碣斗
禅林用语。又作竭斗、磔斗、杰斗。其义有二：(一)比喻黠慧、狡猾之徒的倔傲争斗。碣，为特立之石。黠慧狡猾之徒，为贯彻其说而倔傲巧辩，如碣石之特立，故有此喻。又不肯认输反妄加强辩者，亦称为碣斗。净心诫观法卷下诫观晚出家人心行法第二十五（大四五·八二九下）“..
善黠慧
【善黠慧】 p1139瑜伽八十四卷五页云：善黠慧者：全分知故。
道理真实
【道理真实】 p1238显扬六卷二页云：道理真实者：谓诸正智者、有道理义诸聪慧者、诸黠慧者、诸推求者、诸审察者、住寻思地者、具自辩才者、处异生位者、随观察行者、依证比至教三量极善思择决定智所行所知事。以如实因缘证成道理所建立故。是名道理真实。..
初静虑
【初静虑】 p0682 瑜伽十二卷十六页云：离生喜乐者：谓初静虑地所摄喜乐。所滋润者：谓喜所润。遍滋润者：谓乐所润。遍充满者：谓加行究竟作意位。遍适悦者：谓在已前诸作意位。由彼位中、亦有喜乐，时时间起；然非久住，亦不圆满。于此身中、无有少分而不充满者：谓在..
黠慧
（术语）谓世俗之智慧也。大般若经三百三曰：是善男子善女人等，有黠慧不。
点慧第一与敏捷第一差别
【点慧第一与敏捷第一差别】 p1421发智论十八卷十七页云：如说我弟子中，因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。此二何差别？答：尊者因儒童、心直，心无曲，心淳质增上；尊者婆呬迦等、心软，心调柔，心和顺增上。..
道理极成真实
【道理极成真实】 p1238瑜伽三十六卷九页云：云何道理极成真实？谓诸智者、有道理义诸聪睿者、诸黠慧者、能寻思者、能伺察者、住寻伺地者、具自辩才者、居异生位者、随观察行者、依止现比及至教量，极善思择决定智所行所知事。由证成道理所建立所施设义，是名道理极成真..
尼十岁曾归受具
亦名：小年曾归受具、十岁曾归受具子题：十岁曾归羯磨疏·诸戒受法篇：“十岁曾归者，由经奉给，有持戒能。加学十二，进受大戒。此则互说不同。如多论云，十二得戒者，夫家役使，堪忍苦缘，加厌本事故。僧祇云，先嫁任苦，加有黠慧，故开成受。母论中，十岁嫁者，度出家..