修行差别有五种
【修行差别有五种】 p0904 集论七卷九页云：云何修行差别？略有五种。一、胜解行菩萨，二、增上意乐行菩萨，三、有相行菩萨，四、无相行菩萨，五、无功用行菩萨，补特伽罗差别故。
五种
唯本有种
【唯本有种】 p1008成唯识论二卷九页云：此中有义，一切种子，皆本有性；不从熏生。由熏习力，但可增长。如契经说：一切有情，无始时来，有种种界；如恶叉聚，法尔而有。界即种子差别名故。又契经说：无始时来界，一切法等依。界是因义。瑜伽亦说：诸种子体、无始时来，..
从因生法有五种因
【从因生法有五种因】 p1030瑜伽九十四卷二页云：云何名为从因生法五种因耶？一、恶趣因。谓诸不善，及不善根。二、善趣因。谓一切善，及诸善根。三、于识住令识住因。谓四种食。四、现法后法杂染因。谓一切漏。五、清净因。谓谛缘起。..
能引王可爱法
【能引王可爱法】 p0896 瑜伽六十一卷十一页云：云何能引王可爱法？大王当知，略有五种能引诸王可爱之法。何等为五？一、恩养世间，二、英勇具足，三、善权方便，四、正受境界，五、勤修法行。..
无哀无愍无有伤叹
【无哀无愍无有伤叹】 p1088瑜伽七十二卷三页云：复次若于五种有情众中，起邪行时，说名无哀、无愍、无有伤叹。一、于乞求者。二、于危厄者。三、于有恩者。四、于乐乐者。五、于乐法者。言乞求者，略有五种。一、求饮食。二、求衣服。三、求房舍。四、求病缘医药资具。..
第二静虑所治有五种
【第二静虑所治有五种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第二静虑所治、亦有五种？一、初静虑贪，二、寻伺，三、苦，四、掉，五、定下劣性。
根所居色
【根所居色】 p0922 显扬五卷八页云：根所居色、谓五种色根之所居处。
持息念
【持息念】 p0849 如阿那波那念中说。二解 大毗婆沙论二十六卷十一页云：复次此持息念，由六因故；应知其相。一、数，二、随，三、止，四、观，五、转，六、净。数有五种。一、满数，二、减数，三、增数，四、随机数，五、净数。满数者：谓从一数至十。减数者：谓于二等..
根色
【根色】 p0921 显扬五卷八页云：根色、谓五种色根。
勇猛依处
【勇猛依处】 p0884 瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨勇猛依处、亦有五种。何等为五？谓即如前菩提分品所说菩萨坚力持性五种依处，当知此是菩萨勇猛五种依处。由此依处，由此所缘，勇猛而转。除此、无有若过若增。坚力持性五种依处者：瑜伽四十四卷十六页云：如是菩萨坚力..
建立极微有五胜利
【建立极微有五胜利】 p0873 瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修习。是初胜利。又能渐断萨迦耶见。是第二胜利。如能渐断萨迦耶见，如是亦能渐断憍慢。是第三胜利。又能渐伏诸烦恼缠。是第四胜利..
苦法智忍能为五种对治
【苦法智忍能为五种对治】 p0848 大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生性故。断对治者：谓此能断欲界见苦所断十随眠故。持对治者：谓此能持一切后..
现观位中菩萨起五种平等心
【现观位中菩萨起五种平等心】 p0958显扬十七巻二页云：论曰：在此现观位中，诸菩萨、由先修习胜资粮力故；于自他相续苦中，起五种平等心。谓粗重平等心、无我平等心，断精进平等心，无爱味精进平等心、一切菩萨现观平等心。..
佛五姓
（名数）出家前释尊之俗姓有五种：瞿昙、甘蔗、日种、舍夷、释迦是也。
佛为优填王说王法正论经
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之哀拔法，五种之爱乐法。
佛性平等一乘
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
莲华念诵
（术语）五种念诵之一。念诵之声闻于自之耳也。
增上慢声闻
（术语）五种声闻之一。于小乘之涅槃不甘闻大乘法者。如法华之五千人。
弟子位
（术语）于真言行称五种三昧耶中第三之三昧耶受明灌顶已下为弟子位，称第四已上为阿阇梨位。义释十二曰：若弟子之位未得许可，固不在言限，何可妄说？
五戒分满
（术语）萨婆多部宗之义，不许五戒之分受，成实宗之义，则许随意分受。俱舍论十四曰：近事必具律义。成实论五戒品曰：问曰：有人言：具受则得戒律仪，是事云何？答曰：随受多少皆得，但取要有五。智度论十三曰：五戒有五种优婆塞：一者一分行优婆塞，二者少分行优婆塞，..
伊梨沙掌拏
梵语īrsyā-pandaka。意译妒黄门。为五种不能男之一。即见他人行淫而有妒心，生起淫根之病者。［翻译名义集卷二］（参阅“五种不能男”1175） p2157
白胶香
梵语sarja-rasa，西藏语sra-rtsi-phog。 即娑罗树之胶乳。乃密教修孔雀经法时，所烧五种香之一。依据孔雀经所修之孔雀经法，用以息灾、祈雨等。修法时，于大坛上之五方烧五种香，其中，白胶香系东方所烧之香。［大日经疏卷七、孔雀明王画像坛场仪轨］（参阅“五香”1126..
光明念诵
乃五种念诵之一。指行者念想心之月轮内外清净，以此而发气息，出声或不出声均口出光明，而持诵佛名或真言。秘藏记卷末（大八六·八下）：“光者，念想口出光明，持诵而已，其出声不出，常作是念耳。”（参阅“五种念诵”1178） p2176 ..
生般涅槃
指入涅槃。 略称生般（梵upapadya-parinirvāyin）。为声闻四果中第三不还果之一，即五种不还之一。谓不还果之圣者生于色界后，不久即能起圣道，断除余惑而入涅槃。［俱舍论卷二十四］（参阅“五种不还”1176、“阿那含”3624） p2067 ..