独头无明
二种无明之一，五种无明之一。又称不共无明。无明，即痴之别名，指无法照了诸法事理之闇钝心。于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六大惑中，无明（痴）独起，不与其他五惑共起，故称独头无明；反之，与其他五惑随一共起之无明，则称相应无明。独头无明既与六大惑中之五大惑不共..
五种
诸业不休息相
为报身五种相之一。报身，指佛之果报身。宝性论卷四载，报身之神力自在略有五种，其中，诸业不休息相谓报身摄化众生、利益万物等之业不灭。（参阅“报身五种相”4921） p6309
随念智
即能忆持而不忘失过去诸事之智慧。为菩萨后得无分别智之一。摄大乘论释卷九（大三一·三六七上）：“后得无分别智有五种，谓通达、随念、安立、和合、如意，思择差别故。”［摄大乘论释论卷九］（参阅“菩萨五智”5212） p6348 ..
末栗者
梵语marīca。又作摩哩者。即胡椒。根本说一切有部百一羯磨卷八（大二四·四九一上）：“佛言有五种果，（中略）四末栗者（即胡椒也）。（中略）此之五果，若时非时、若病无病，并随意食。” p1944 ..
犯戒五衰
略称五衰。(一)据长阿含卷二游行经、释氏要览卷上等载，犯戒者有五种衰耗，即：(一)求财不遂。(二)若有所得，随即耗损。(三)众不爱敬。(四)恶名流布。(五)死入地狱。［般泥洹经卷上、大乘理趣六波罗蜜多经卷三］ (二)又作犯戒五过、破戒五过。略称五过。据四分律卷五十..
布施离五种法
据优婆塞戒经卷五载，菩萨行慧施时，应远离下列五种法，即：(一)不选有德无德，谓菩萨行慧施时，平等普济，不择冤亲。于有德之人生爱敬心，于无德之人起怜愍心。(二)不说善恶，谓菩萨行慧施时，以平等之慈心，于善者与不善者，各随所愿，普皆饶益。(三)不择种姓，谓菩萨..
外道十一宗
统摄印度古代九十五种外道为十一宗。涅槃经卷十等，分印度古代之外道为九十五种，华严四祖澄观则将九十五种归纳为十一宗。今依其所撰之华严经随疏演义钞卷十三略述如下：(一)数论师，计从冥而生数，即慧。数论，即从数起论或论能生数之义。谓数论师妄执由冥（自性）生觉..
外教
指异于一己所奉持之教说，或指致力于心神以外之研习工夫。以佛教而言，指佛教以外之学说、教派，如印度之六师外道、六派哲学、九十五种外道、一三五种外道等。又据佛祖统纪卷三十九所载，北周道安作二教论，以儒、道等九流百家为外教，释氏为内教。此外，以修身、修心之..
四药
据四分律删繁补阙行事钞卷下二记载，维持色身之物资分为四类：(一)时药，指五嚼食、五啖食、时食、时浆等。系日日为新，由旦至日中皆可食。(1)五嚼食（梵 khādanīya），又作五种佉阇尼、五种珂但尼，意译作五不正食。嚼，咬嚼之义。指根、茎、花、叶、果等，或指枝、..
五趣
梵语 paca gatayah，巴利语 paca gatiyo。五种所趣之意。又作五道、五恶趣、五有。有情所趣之处有五种分别，即：(一)地狱，梵语naraka，音译那落迦。(二)鬼，梵语preta，音译薜荔多，又作饿鬼。(三)傍生，梵语 tiryac，音译底栗车，又作畜生。(四)人，梵语 manusya，音..
五谷
五种谷物。又称五种谷子。指大麦（梵 yava）、小麦（梵 godhūma）、稻谷（梵 ?āli）、小豆（梵 masūra）、胡麻（梵 atasī）。密教修护摩法时，以五谷为供养物，又建立曼荼罗时，与五宝、五药、五香等物共纳于瓶中，置于坛场中心及四方之埋宝处。此埋宝之法即表示安..
五摩字
梵语pacamakāra。又作五摩事。与性（梵 ?akti）合一，为获得究竟大乐之媒介之五种象征物，即酒（梵 madya）、肉（梵 mājsa）、鱼（梵matsya）、炒米（梵mudrā）、性交（梵maithuna）等五种，各物之字首皆为 m，故有五摩字之名。又上记五项之中，mudrā 又指结印。五..
五缘
(一)天台宗分二十五方便为五科，其中之一科具足五种缘，称为五缘。即持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、得善知识。（参阅“方便”1435） (二)五种增上缘之略称。指灭罪增上缘、护念得长命增上缘、见佛增上缘、摄生增上缘、证生增上缘。［观念法门］（参阅“五种..
半超
指不完全超越。声闻四果中之第三果阿那含果（梵anāgāmin）可分五种，称五种不还，其第五者为上流般（梵ūrdhvasrota-parinirvāyin）之圣者，上流般又可分为三种；半超乃三种上流般之一。不还，即已了脱欲界生死，故不必再返回人间受生。此类圣者为爱乐于慧之不还果的..
半者蒲膳尼
梵语pacabhojanīya。又作半者蒲阇尼。半者，即五之意；蒲膳尼，指含啖之食。意译作五啖食、五正食。据有部毗奈耶卷三十六载，五种可供含啖之正食为：饭、麦豆饭、麨、肉、饼五种。四分律疏饰宗义记卷五，则谓五种蒲膳尼为：饭、麨、干饭、鱼、肉等。［南海寄归内法传卷..
半者珂但尼
梵语 pacakhādanīya。又作半者佉阇尼、半者佉但尼。半者，即五之意；珂但尼，指嚼啮之食。意译作五嚼食、五不正食。各部律记载五正食、五不正食时，所说之种类互有出入，据有部毗奈耶卷三十六载，五种可供嚼啮之不正食为：根、茎、叶、花、果等五物。四分律疏饰宗义记..
除遣所知境界
【除遣所知境界】 p0911 瑜伽七十三卷六页云：问：若所知境、无常积集；相续无量，多不现见；云何修观行者，缘彼为境，及令转灭？答：于彼闻思增上力故；得三摩地。由彼因缘，令三摩地、五种境界影像现前。即缘此事、以为境界。除遣此故；彼得转灭。..
修四念住有五渐次
【修四念住有五渐次】 p0906 瑜伽九十八卷三页云：复次修四念住，应知略有五种渐次。一、信增上力，清净出家。二、戒律仪。三、根律仪。四、乐远离。五、盖清净。诸在家者、虽复数数修诸念住，获得净信，诸盖清净；然阙学处，当知所修、不得圆满。..
能造四大与所造色为五种因
【能造四大与所造色为五种因】 p0898 瑜伽三卷一页云：问：一切法生、皆从自种而起；云何说诸大种、能生所造色耶？云何造色依彼，彼所建立，彼所任持，彼所长养耶？答：由一切内外大种、及所造色种子、皆悉依附内相续心；乃至诸大种子、未生诸大以来，造色种子，终不能..
毗奈耶五种制立
【毗奈耶五种制立】 p0863 瑜伽六十九卷一页云：复次应知毗奈耶、由五种制立，为最甚深。云何名为五种制立？一、学制立，二、犯制立，三、出离制立，四、止息制立，五、羯磨制立。如彼卷一页至五页广释。..
相义五种
【相义五种】 p0837 瑜伽八十一卷五页云：相义者：当知有五种相。一者、自相，二者、共相，三者、假立相，四者、因相，五者、果相。如是五相，如思所成地已辩。复有五相。一者、异门相，二者、瑜伽相，三者、转异相，四者、杂染相，五者、清净相。如是五相，当知如前处..
计我五种过失
【计我五种过失】 p0867 杂集论一卷十五页云：问：薄伽梵观何过失故，于蕴界处，以五种相、诽谤计我？答：观彼摄受萨迦耶见者，有五种过失故。谓异相过失，无常过失，不自在过失，无身过失，不由功用解脱过失。异相过失者：谓色蕴等、非我体性。异我相故。无常过失者：..
轨则圆满五种
【轨则圆满五种】 p0888 瑜伽一百卷六页云：轨则圆满、亦有五种。谓或依时务应所作事，或依善品应所作事，或依威仪应所作事，随顺世间及毗奈耶所有轨则。广说应知如声闻地。
卽此差别
【即此差别】 p0886 瑜伽八十六卷十五页云：即此差别者：谓五种行所摄受身，种种差别。