犯戒五过
触犯佛所制戒的人有五种的罪过，即：害自身、为智者所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶道。
五种
功德香
共有五种，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，因此五香能显出法身来，所以又叫做五分法身香。
火净
五种净食之一，即将一切食物，先以火烧煮使熟之后才食。
五种法身
1、菩萨璎珞经所说的五种法身：一、如如智法身，即证如如之理的实智；二、功德法身，即十力四无畏等一切之功德；三、自法身，即地上菩萨所应现的应身，天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身；四、变化法身，即天台所说的劣应身，法相所说的变化身；五、虚空法身..
五停心观
能使五种过失停止于心的观法，亦即声闻乘人在入道之初所应修习的五种观法。一、不净观，即观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲。二、慈悲观，即观察一切众生痛苦可怜之相，以停止嗔恚。三、因缘观，即观察一切法皆从因缘生，前因后果，历历分明，以停止愚痴。四、念佛..
五种不应施
五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。
五种甚深
义甚深、实体甚深、内证甚深、依止甚深、无上甚深。
五种法师
受持法师、读经法师、诵经法师、解说法师、书写法师。
五种净食
一切食物要依照五种方法清净之后，才适宜比丘进食，叫做净食。净是离过的意思。一、火净，即是食物如宜用火烧煮的，就应如法用火烧煮之后才食。二、刀净，即果物如须用刀去其皮核的，就应如法用刀去其皮核之后才食。三、爪净，谓果物如须用爪去其皮壳的，就应如法用爪去..
五种问难
五种问难的原因，即：不解故问、疑惑故问、试验故问、轻触故问、利乐有情故问。
五种布施
施远来者、施远去者、施病瘦者、施饥饿者、施智法人。
五种邪命
一、诈现异相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占凶吉相。四、高声现威，大言壮语。五、说所得供养之多，以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命，故名为五邪命。..
五种比量
五种的推理法，即一、相比量，即依照所见的去推理其他；二、体比量，如由甲之体性而推乙，由一部之体而推理全部；三、业比量，即由所造之业而推理其造作者；四、法比量，即由一部分的事而推理其他的真理；五、因果比量，即见因而推理其果，见果而推度其因。..
五种不退
就净土门所立四不退中之第四处不退而立五种之不退，即：大悲摄持不退、佛光照触不退、常闻法音不退、善友同居不退、寿命无量不退。
五种散乱
众生的心有五种的散乱，即一、自然散乱，谓众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁；二、外散乱，是意根驰动，随逐外尘而起种种的分别；三、内散乱，是心生高下，念念迁流而不定；四、粗重散乱，是计我我所粗重之法，而不得解脱；五、思惟散乱，是弃舍大乘，忆念小乘而..
五种说人
五种能宣说佛法的人，即佛自口说、佛弟子说、仙人说、诸天说、化人说。
五种衲衣
五种的僧衣，即：有施主衣、无施主衣、往还衣、死人衣、粪扫衣。
五净肉
五种的净肉，即：不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。
五种禅
四念处、八背舍、九次第定、师子奋迅三昧、超越三昧。
五钝使
五种其性钝拙的烦恼，即：贪、嗔、痴、慢、疑。
五具足
五种供佛的器具，即花瓶一双，蜡烛台一对，香炉一个。
五利使
五种其性猛利的烦恼，这也是五种迷于理而起之惑。即：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
五部灌顶
1、此有三种，第一种：一、阿门黎灌顶，即传法灌顶。二、受明灌顶，又云成就灌顶。三、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增一灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。第二种：一、光明灌顶，即以光明加被行者之身。二、甘露灌顶，即以香水灌顶。三、种子灌顶，即..
五逆罪
五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。