五种大乘
【五种大乘】 p0262瑜伽十三卷十七页云：五种大乘，一、种子。二、趣入。三、次第。四、正行。五、正行果。最初发心，悲愍有情，波罗蜜多，摄众生事，自他相续成熟。二解显扬八卷一页云：无上乘多种者：谓五种大乘。一、种子。二、趣入。三、次第。四、正行。五、正行果..
五种
五种精进
【五种精进】 p0262瑜伽八十九卷四页云：又勤精进、应知五种。一、被甲精进。二、加行精进。三、不下精进。四、无动精进。五、无喜足精进。此中最初、当知发起猛利乐。欲次随所欲，发起坚固勇悍方便。次为证得所受诸法，不自轻蔑，亦无怯惧。次能堪忍寒热等苦。后于下劣..
五种神用
【五种神用】 p0262大毗婆沙论一百四十一卷六页云：或复五种神用。一、业。二、异熟。三、变现。四、具德。五、发心。业神用者：谓中有等。异熟神用者：谓飞禽等。变现神用者：谓依静虑，分一为多，合多为一等。具德神用者：谓四神足。发心神用者：谓天龙等。此中天者，..
五种学处
【五种学处】 p0262法蕴足论一卷十七页云：如是五种，云何名学，云何名处，言学处耶？所言学者，谓于五处未满为满，恒勤坚正修习加行。故名为学。所言处者，即离杀等。是学所依，故名为处。又离杀等，即名为学；亦即名处。故名学处。..
五种想住
【五种想住】 p0262瑜伽九十九卷十页云：云何安住？谓依毗柰耶勤学苾刍，应当安住五种想住。何等为五？一者、若入聚落；应当安住入牢狱想。二者、若在道场；常当于己，住沙门想。应知此中沙门想者：谓我于今色形别异，弃舍俗相；我已受持坏色等事。广说如经审谛观察二十..
五种居处
【五种居处】 p0261瑜伽九十九卷十页云：云何居处？谓五居处。一、苾刍居处。二、苾刍尼居处。三、外道居处。四、杂染居处。五、无杂染居处。苾刍居处者：谓于是处、有诸苾刍下中上座之所居止。苾刍尼居处者：谓于是处、有苾刍尼，如前三种之所居止。外道居处者：谓于是..
五种所依
【五种所依】 p0261瑜伽九十九卷十一页云：云何所依？谓五所依。何等为五？一、村田所依。二、居处所依。三、补特伽罗所依。四、诸衣服等资具所依。五、威仪所依。若依村城地方分所，而得安住；应知是名村田所依。若依园林、或诸寺院、经行处等，而得安住；应知是名居处..
五种心栽
【五种心栽】 p0261大毗婆沙论十四卷十页云：如契经说，有五种心栽。一者、疑佛。二者、疑法。三者、疑戒。四者、疑教。五者、瞋僧。如彼经说，有五心栽。云何为五？谓于大师、及法、戒、教，疑惑犹豫，不悟入，不信解，不害，心栽。于佛所赞叹有智同梵行者，瞋恚毁骂陵..
五种有性
【五种有性】 p0261瑜伽十六卷六页云：何等名为五种有性？一、圆成实相有性。二、依他起相有性。三、遍计所执相有性。四、差别相有性。五、不可说相有性。此中初、是胜义相，第二、是缘生相相，第三、是假施设相，第四、是不二相，生相，老相，住相，无常相，苦相，空相..
五种无性
【五种无性】 p0261瑜伽十六卷六页云：何等名为五种无性？一、胜义相无性。二、自依相无性。三、毕竟自相无性。四、无差别相无性。五、可说相无性。
五种衰损
【五种衰损】 p0261分别缘起初胜法门经九页云：复言：世尊！云何名为五种衰损？世尊告曰：一者、须发衰损。以彼须发，色衰坏故。二者、身相衰损。形色肤力，皆衰损故。三者、作业衰损。发言气上，喘息逾急，身战掉故。住便偻曲。以其腰脊，皆无力故。坐即低屈。身羸弱故..
萨迦耶见五种
【萨迦耶见五种】 p1419显扬五十八卷十八页云：论曰：萨迦耶见、当知五种。一、不审事见。如于绳见蛇。二、遍行见。谓染污意相应妄有身见。于一切时常随行故。如于梦中，见所受用。所以者何？犹如贫者、于睡梦中、自见受用可爱境界。如是愚夫、未起真如正觉已来，常起妄..
五种非殊特法
【五种非殊特法】 p0276显扬八卷四页云：非殊特者：谓诸菩萨、修学无上正等觉乘时，有五种非殊特法。菩萨摩诃萨、由成就此五种法故；则五种殊特法，成就显现。何等为五？谓诸菩萨、以因利他苦，即为己乐。是故菩萨恒遍受行利他因苦。是名第一非殊特法。又诸菩萨、虽善了..
五种殊特之法
【五种殊特之法】 p0276显扬八卷四页云：论曰：殊特者：谓诸菩萨、修学无上正等觉乘时，有五种殊特之法；应知。何等为五？一、于一切有情，非有因缘而起亲爱。二、唯为利益诸有情故，常处流转，忍受大苦。三、于多烦恼难调有情，善能解了调伏方便。四、于极难解真实义理..
五种甚希奇法
【五种甚希奇法】 p0276瑜伽四十六卷六页云：谓诸菩萨、于其无上正等觉乘，勤修学时，应知有五甚希奇法。何等为五？一者、于诸有情，非有因缘而生亲爱。二者、唯为饶益诸有情故；常处生死，忍无量苦。三者、于多烦恼难伏有情，善能解了调伏方便。四者、于极难解真实义理..
五种拔济差别
【五种拔济差别】 p0276杂集论十三卷十七页云：五种拔济差别者：谓拔济灾横等五事。一、拔济灾横。谓如来入城邑等时，令盲聋等、得眼耳等。二、拔济非方便。谓令得世间正见，远离一切邪恶见故。三、拔济恶趣。谓令生见道，越诸恶趣故。四、拔济萨迦耶。谓令证阿罗汉果、..
五种寂静妙行
【五种寂静妙行】 p0276瑜伽九十卷八页云：唯正胜解相续转时，于六境界，依止六根，略有五种寂静妙行。谓深于彼，见过患故；名为善调。于不应役诸境界中，而不役故；名为善覆。于所应役诸境界中，或于率尔现前境上，善住念故；名为善守。一切烦恼、皆能断故；名为善护。..
五种正道言教
【五种正道言教】 p0276瑜伽八十六卷十九页云：又诸声闻、修行如是顺资粮法及彼因缘；于其中间，求涅槃时，大师为彼制立五种正道言教。一者、由依观察，如所闻法，遍于一切诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，且以世间作意，而得无惑无疑。二者、即于住时，不着三事不正寻思..
五种顺资粮法
【五种顺资粮法】 p0276瑜伽八十六卷十九页云：复有五种随顺彼法。一者、于二离欲，犹未能离随一种欲。谓于诸缠远分离欲，勤修善品；及于随眠永害离欲，得正对治。二者、不护根门。三者、食不知量。四者、初夜后夜不能勤修勉励警觉。五者、不能观察善法究竟。与上相违，..
三无数大劫修因圆满
【三无数大劫修因圆满】 p0221摄论三卷三页云：复次凡经几时修行诸地，可得圆满？有五补特伽罗，经三无数大劫。谓胜解行补特伽罗，经初无数大劫，修行圆满。清净增上意乐行补特伽罗，及有相行无相行补特伽罗，于前六地及第七地，经第二无数大劫，修行圆满。即此无功用行..
三界有五种差别
【三界有五种差别】 p0210显扬一卷十六页云：如是三界，复有五种差别应知。一、相差别。二、麁重差别。三、方处差别。四、受用差别。五、任持差别。相差别者：谓欲界中色多相，不鲜净相，种种杂相。色界中色，少相鲜净相，非种种杂相。无色界中，虽无业所生色；而有定所..
三十五种身相
【三十五种身相】 p0207瑜伽二十八卷十六页云：略说身相，有三十五。谓内身，外身，根所摄身，非根所摄身，有情数身，非有情数身，麁重俱行身，轻安俱行身，能造身，所造身，名身，色身，那落迦身，傍生身，祖父国身，人身，天身，有识身，无识身，中身，表身，变异身，..
三受能生五爱
【三受能生五爱】 p0205大毗婆沙论二十四卷一页云：问：云何三受，皆能起爱？答：爱有五种。一、和合爱。二、不和合爱。三、别离爱。四、不别离爱。五、愚爱。乐受未生，起和合爱。乐受已生，起不别离爱。苦受未生，起不和合爱，苦受已生，起别离爱。不苦不乐受未生，起..
三自性作业
【三自性作业】 p0198显扬六卷五页云：业者：问：遍计所执自性，能作几业？答：有五种。一、能生依他起自性。二、即于是中，起诸言说。三、能生众生执。四、能生法执。五、能摄受二执习气麁重。问：依他起自性，能作几业？答：有五种。一、能生诸杂染体。二、能为遍计所..