无记识食
【无记识食】 p1060集异门论一卷五页云：云何无记识食？答：若无记思相应诸心意识，是谓无记识食。
五页云
通达离欲
【通达离欲】 p1025雑集论四卷五页云：通达离欲者：谓由见道离欲。
眠
【眠】 p0947 俱舍论二十一卷五页云：眠、谓令心昧略为性；无有功力、执持于身。
损伏离欲
【损伏离欲】 p1252杂集论四卷五页云：损伏离欲者：谓由世间道离欲。
善黠慧
【善黠慧】 p1139瑜伽八十四卷五页云：善黠慧者：全分知故。
根上下智力
【根上下智力】 p0923 杂集论十四卷五页云：根上下智力者，谓于一切种根上下智无着无碍现行中所有三摩地等。
无少所有无所有处想
【无少所有无所有处想】 p1094集论一卷五页云：何等无少所有无所有处想？谓能了无所有处想。
眼识自性
【眼识自性】 p0999瑜伽一卷五页云：云何眼识自性，谓依眼，了别色。
速慧
【速慧】 p1036瑜伽八十三卷五页云：言速慧者：慧无滞碍故。
无记意思食
【无记意思食】 p1072集异门论一卷五页云：云何无记意思食？答：若无记触相应诸思等思乃至意业，是谓无记意思食。
善知
【善知】 p1136瑜伽八十四卷五页云：言善知者：知法义故。
慧曜
【慧曜】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧曜者：谓即由此修所成慧。
善识食
【善识食】 p1138集异门论一卷五页云：云何善识食？答：若善有漏思相应诸心意识，是谓善识食。
法有四种
【法有四种】 p0761 大毗婆沙论十三卷五页云：法有四种。谓异熟生、等流、剎那、及实事。实事者：谓诸无为。
所诠相
【所诠相】 p0737 瑜伽八十一卷五页云：所诠相者：谓相等五法。如五事中已说。
决达
【决达】 p0700 瑜伽八十四卷五页云：言决达者：究竟出离无退转故。
声有二种
【声有二种】 p1392大毗婆沙论十三卷五页云：声有二种。谓长养，等流。无异熟生。有间断故。
意有三种
【意有三种】 p1208大毗婆沙论十三卷五页云：意有三种。谓异熟生、等流、剎那。剎那者：谓苦法智忍相应。
爱味
【爱味】 p1200瑜伽六十二卷五页云：言爱味者，谓于是中、遍生贪着。
有离
【有离】 p0539俱舍论一卷五页云：此有为法，或名有离。离谓永离。即是涅槃。一切有为，有彼离故。
有事
【有事】 p0538俱舍论一卷五页云：此有为法，或名有事。以有因故，事是因义。
未生恶不善法
【未生恶不善法】 p0490法蕴足论三卷五页云：云何未生恶不善法？谓未来五盖。
永害离欲
【永害离欲】 p0495杂集论四卷五页云：永害离欲者：谓由出世间道离欲。
慧明
【慧明】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧明者：谓他所引。则他所引善加行慧。