五色
善纲
日本佛教用语。即可引导至善处之绳索。如举行开帐、常念佛、万日供养等法会时，自佛像手上牵引五色丝，一端引至堂外（有时与堂前之角塔婆相连），令触者结宿缘，称为善纲。意谓能得善根之绳索，或谓善人才得亲近之绳索。据传，五色丝系源自印度以来之风习，即自阿弥陀佛..
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译大轮明王画像仪则曼拏罗成就法品第十四之余妙吉祥我今更说粉坛曼拏罗。可二肘作或四肘或八肘不越此仪。如前法度求河岸山顶。及别最上清净之处。擘画坛位作四方相开四门。..
华形坛
又作花形坛。系密教所用，四面雕有莲华之方形大坛。其坛上列轮宝、羯磨、五瓶、铃、五股杵、香、花、灯、涂等修供养之法具。四方坛形表本有性净之心莲华，每一侧各有向上二重八瓣竖莲华，华瓣向上表上求菩提之义；向下亦有八瓣二重伏莲华，瓣下垂表下化众生；上下莲瓣中..
迦叶赴佛般涅槃经
迦叶赴佛般涅槃经东晋西域沙门竺昙无兰译昔佛在世时，摩诃迦叶于诸比丘中，最长年高，才明智慧，其身亦有金色相好；佛每说法，常与其对坐，人民见之或呼为佛师。于是迦叶乃辞佛到伊筛梨山中，一山名普能，周旋数千里，去舍卫国二万六千里，多出七宝，甘果不訾，名香好药..
形服
形式完整，使用正色（指避免世俗之青、黄、赤、白、黑五色）之袈裟。敕修百丈清规卷二报本章（大四八·一一一五下）：“吾徒忝形服，预法系，遵其行，之为律。”（参阅“袈裟”4784） p3788 ..
胎金各存五部三部
（杂语）密轨问辨下曰：毗卢疏，解释五色五字，以为五部五智：金刚轨，归命普贤（佛部），金刚（金刚部），莲华手（莲华部）。此则二界各存三部五部也。
黑色
梵语krsna。为五色（青、黄、赤、白、黑）之一。在印度，教团中不得以五色为法衣之色，认为此五色为华美之色。在密教以五色配合五佛、五智、五根、五力、五字、五大、五方、五转等。黑色即（ha，诃）字风大之色。黑色具有消除诸色、隐藏诸物之义，故以其作为与调伏法相..
黄色
为密教五色之一。具有坚固不坏之性德。若将黄色与五字、五大、五佛、五根、五方等相配当，则于五字五大之中，为?阿字地大之色；于五佛之中，为南方开敷华王如来之色；于金刚、胎藏二界中，为胎藏之色；于四种法中，为增益相应之色；于五根、五力之中，具有念根、念力、..
金刚线
梵语 vajra-sūtra。密教中，灌顶时授与受者之丝线，或修法坛（曼荼罗）上金刚橛（坛上四隅所立之柱）间的张索，称为金刚线。由五色丝搓合而成，并在两线头之结合处作三个金刚结，故有此称。广义而言，金刚线泛指以上两者；若严格区分，则前者称为金刚线、护身线、神线..
游戏观音
（菩萨）三十三观音之一。乘五色云。左手安偏膝，游观法界之相。
身识
梵语kāya-vijāna，巴利语 kāya-viāna。五识之一，六识之一，十八界之一。以身根为所依而了别触境之心识。触境有地、水、火、风、滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等十一种。复次，关于眼、耳、鼻、舌、身等五色根（即胜义根）所依之大种是否为身识所缘，大毗婆沙..
金刚线
（物名）于三摩耶戒坛授与受者之五色线也。以三结作金刚结，故有此称。见大日经疏五。
佛供
谓以米饭供养佛、菩萨。又作佛饷、佛饭、熟佛供。供养仪式（大一八·一八○下）：“凡所供养物，但除五辛酒肉等不净者；其供养器，皆用金、银、铜、铁、瓷等，余者悉不堪用；其坛内供养诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。”依之，当以清净饮食置于金、银等所造..
有根身
梵语sendriya-kāya。即指人之身体。全称有色根身。色，乃物质之意，即有形状之物。根，即眼、耳、鼻、舌、身五根。五根又称五色根，亦即指身体之五官及其机能。据成唯识论卷二、卷三载，五色根（即胜义根）及其依处（即扶尘根），总称有根身。［大毗婆沙论卷一一八、俱..
能取义
【能取义】 p0892 瑜伽七十七卷八页云：能取义者：谓内五色处：若心意识、及诸心法。二解 显扬五卷二页云：能取义者：谓五内色处、意、识、及诸心法。
臂线
（修法）以五色之线悬于臂次除病，是婆罗门之法，佛亦为病缘于诸弟子开之。毗奈耶杂事一曰：六众乞食，见诸婆罗门以妙香华庄严形体，将五色线系臂上。六众亦以五色线系臂上，入城乞食。诸人见之而讥弄之。佛因制之，言若系者得越法罪。时有苾刍婴病，诣医问处方。答言圣..
频伽
（动物）Kalaviṅka，迦罗频迦或迦陵频迦之略。鸟名。于义为妙音鸟。此鸟常住极乐净土。酉阳杂俎曰：频伽，共命鸟，一头两身。旧唐书曰：元和十八年，诃陵国献五色鹦鹉频伽鸟。
五彩幡
即以五色彩画书写、绘制成，或以五色宝缯绣制成之旗幡。旗幡上可书写、绘制经中之教法，或其他象征教法之符号、图案等，惟不得绘上佛菩萨之像；盖以旗幡原本即是供养佛菩萨之供具，自无理由于所供养之物中饰绘上被供养者之形像。［四分律删繁补阙行事钞卷下四、禅林象器..
五间色
相对于青、黄、赤、白、黑五正色之中间色。即：绯、红、紫、绿、硫黄等五色。［四分律行事钞资持记卷下一之一］（参阅“五色”1082） p1164
五衲衣
又作衲衣、弊衲衣、坏衲衣、百衲衣。衲，缝补之意；以五色之碎段重重缝补之衣。即因朽坏而经修补缝缀之法衣。［四分律卷四十一、四分律删繁补阙行事钞卷下之一］（参阅“衲衣”3952） p1122 ..
五根色
五根之色。五根指信根、精进根、念根、定根及慧根。据大日经疏卷六载，若以五色配列五根，则分别为白、赤、黄、青、黑等色，称为五根色。又有以白、黄、赤、青、黑等顺序略异之五色为五根色者。 p1140 ..
五色幡
（物名）止观辅行曰：五色幡者总举五色，绣画间色亦应无在，字应作幡。幡者旌旗之总名也，经中多作此幡，幡帑字耳。今佛法供具，相状似彼，故云幡耳。凡造幡法，切不得安佛菩萨像。幡是供具，供于所供，如何复以形像为之？..
五彩幡
（物名）以五色彩画之旗也。行事钞下四曰：其堂中置一立像金薄涂之，面向西方。其像右手举，左手中系一彩幡，脚垂曳地。当安病者在像之后，左手执幡脚作从佛住净刹之意。