无义无利
【无义无利】 p1059瑜伽八十四卷二十一页云：无义者：不能修得涅槃因故。无利者：不能得彼涅槃果故。
无利
见论
（术语）二种戏论之一。谓我见边见等，诸种执见上之戏论，戏论者无义无利之言论也。
绮语业道
【绮语业道】 p1295瑜伽五十九卷十四页云：绮语业道事者：谓能引发无利之义。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓乐说之欲。烦恼者：谓三毒，或具不具。方便究竟者：谓纔发言。
然火七事无利
行事钞·诸杂要行篇：“僧祇，然火七事无利：一、坏眼，二、坏色，三、羸，四、衣垢坏，五、坏卧具，六、生犯戒缘，七、增世俗话。”资持记释云：“坏色，谓面无神色。生犯戒缘，即露地然火、掘、坏等戒，因而成犯。”（事钞记卷四○·三六·一九）..
八世法
【八世法】 p0070瑜伽二卷十五页云：复有八世法。谓得、不得、若誉、若毁、称、讥、苦、乐。二解大毗婆沙论一百七十三卷八页云：八世法者：一、利，二、无利，三、誉，四、非誉，五、赞，六、毁，七、乐，八、苦。又云：问：何故此八，说名世法？答：世间有情所随顺故；..
屏听四诤戒开缘
子题：惊备含注戒本·九十单提法：“不犯者，若作无利非法羯磨，欲知故听。”（含注戒本卷中·三○·一）戒本疏·九十单提法：“僧祇，若闻他怨嫌，欲相杀害，或闻贼来欲偷僧物，知事白僧，各自惊备，我闻恶声。”行宗记释云：“僧祇命难住听不犯。惊备，谓先惊觉，预作..
戒取
言戒取者，谓于随顺诸见之戒禁，及所依蕴。执为此因最胜，能得清净之果。无利勤苦所依为业，谓牛狗等戒，及投灰、拔发、五热炙身、断绝饮食、乃至虽受佛戒，志求生天作轮王等，皆属戒取所摄。..