十不二门指要钞
指要钞序宋东山沙门遵式述大教隆夷存乎其人，诸祖既往玄化几息，时不可以久替，必有间世者出焉。四明传教导师礼公，实教门之伟人也！童子受经便能思义，天机特发不曰生知之上性者乎！及进具禀学于宝云通师，初预法席，厥父梦其跪于师前，师执瓶水注于口中，其引若泉、其..
我也
大般涅槃经集解卷第四
大般涅槃经集解卷第四(纯陀品第二卷上)释福田义 释纯陀名纯陀品第二桉。僧宗曰。经之五别。此下两品。是第二开宗。明常住因果也。通分为三段。第一因施以明常。亦曰因请受供以明常也。从品初。讫释梵诸天等。悉来供养我也。第二因请以明常。从一切诸世间悉生大苦恼。讫..
神我
（术语）外道所执之实我也。我体常实而为灵妙不思议，称为神我。数论外道二十五谛之第二十五，称为神我谛Puruṣa，又曰Ātman。以思为体。远离二十三谛而以神我独尊为涅槃。唯识述记一末曰：金七十论。神我以思为体。其他一切之外道，有自我、他我、即蕴、离蕴等差别，..
呷绒多吉上师：只要能救到一个生命，哪怕放下自己的生命，我也很开心
呷绒多吉上师：只要能救到一个生命，哪怕放下自己的生命，我也很开心上师(微博)教言集：咱们佛弟子应该关心爱护病人、老人、穷人等弱势群体，空余时间应该去医院、敬老院、孤儿院看望慰问他们。也要关心爱护那些不会说话以及可怜的众生，为他们服务，这也是真正的修行。..
俗我
（术语）对真我而言，又云假我。佛者于五蕴之假者顺世俗之法而称为我，谓之俗我。真我又云实我。外道凡夫所执之妄我也。佛者排妄我，不拨俗我。
性我
（术语）心性之大我也。去凡夫之妄我，则归于如来之性我。
调伏
（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：调伏众生，令究竟出离。探玄记四曰： 调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。维摩经净影疏曰：调令离恶，离过顺法，故名调伏。无量寿..
我知者
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：我知者神我也。
我
（术语）己身有一主宰而常住者。外道认定我者为外道，否定之者为教。唯识论一曰：我谓主宰。述记一本曰：我如主宰者，如国之主有自在故，及如辅宰能割断故。有自在力及割断力义，同我故。或主是我体，宰我所。或主如我体，宰如我用。佛教指五蕴之和合者为假我，非有实之..
外我
（术语）身外之我也如以大自在天视为宇宙唯一之大我者。大日经疏七曰：设令不依内我，必依外我，即于自在梵天等。
四种我
（名数）一凡夫妄计之我，二外道之神我，三三乘之假我，四法身之大我也。
内空
（术语）谓内之六根无神我也。天台仁王经疏中曰：内空者，六入无神义。
空室智通道人
空室道人智通者，龙图范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌，未几厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观，顿有省，连作二偈见意。一曰：「浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。」次曰：「物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，..
五悭
[出成实论]一住处悭谓有众生。心作是念。于此之处。唯独我住。不容余人。是名住处悭。二家悭谓有众生。心作是念。独我出入此家。不容余人。设有余人。我当于中为胜。是名家悭。三施悭谓有众生。心作是念。我于此中。独得布施。勿与余人。设有余人。勿令过我。是名施悭。..
褒亲谕禅师
东京褒亲旌德寺谕禅师，上堂：「新罗打鼓，大宋上堂。庭前柏子问话，灯笼露柱著忙。香台拄杖起作舞，卧病维摩犹在床。这老汉我也识得，你病休讶郎当。咄！」
白马昙照禅师
荆南白马昙照禅师，常曰：「快活！快活！」及临终时叫：「苦！苦！」又曰：「阎罗王来取我也。」院主问曰：「和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？」师举枕子曰：「汝道当时是，如今是？」院主无对。﹝法眼代云：「此时但掩耳出去。」○此乃天王悟事丘..
楼子和尚
楼子和尚，不知何许人也，遗其名氏。一日偶经游街市间，于酒楼下整袜带次，闻楼上人唱曲云：「你既无心我也休。」忽然大悟，因号楼子焉。
僧佉论
【僧佉论】正云僧企耶。此云数术，又翻数论。辅行云：迦毗罗说经十万偈，名僧佉论。用二十五谛，明因中有果，计一为宗。言二十五谛者，一者从冥初生觉，过八万劫前，冥然不知。但见最初中阴初起，以宿命力恒忆想之，名为冥谛，亦云世性。谓世间众生，由冥初而有，即世间..
道鉴（唐齐州灵岩寺）［《宋高僧传》卷第十八］
释道鉴。姓冯氏。吴郡人未知从来。而居历下灵岩山寺。踪迹神异不测僧也。元和中有冯生者。亦吴郡人也。以明经调选未捷。因侨寄长安。一日见老僧来诣。冯居谓之曰。汝吾姓也。因相与往还。仅于岁余遂注拟作尉于东越。方务治装。鉴负锡来告去。冯问师去安所诣乎。鉴曰。吾..
真实四相
凡夫流转，故成苦、空、无常、无我、不净，诸虚伪相。圣者解脱，因得常、乐、我、净，四真实相。 一、常 是究竟之真常，非凡夫所执虚伪之常也。 二、乐 是究竟之真乐，非凡夫所执虚伪之乐也。 三、我 是究竟之真我，非凡夫所执虚伪之我也。 四、净 是究竟之真净，非凡夫..
六大烦恼
六大烦恼者：一、贪烦恼 染着为性，生苦为业。二、嗔烦恼 憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三、痴烦恼 于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四、慢烦恼 恃己于他高举为性，生苦为业。五、疑烦恼 于诸谛理，犹豫为性，能障信心为业。六、恶见烦恼 颠倒推求之恶慧为性..