阿毗达磨品类足论卷第七
阿毗达磨品类足论卷第七尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩摄等品第六之三身业云何。谓身表及无表。语业云何。谓语表及无表。意业云何。谓思。善业云何。谓善身语业。及善思。不善业云何。谓不善身语业。及不善思。无记业云何。谓无记身语业。及无记思。学业云何。谓学身..
谓语
葛藤
（譬喻）譬烦恼也。又斥法门之烦者。又谓言语，禅家之常语。出曜经三曰：其有众生，堕爱网者，必败正道。（中略）犹如葛藤缠树，至末遍则树枯。碧岩十二则垂示曰：却有许多葛藤公案，具眼者，试说看。种电钞一曰：葛藤者谓语言。碧岩第一则垂示曰：看取雪窦葛藤。丛林盛..
语表业
（术语）无表业之外，有身表业语表业。人之言语乃以一种意思表示于人之作业，故谓之语表业。俱舍论十三曰：语表业体谓即言声。唯识述记二本曰：语谓语言，此能表了所欲说义，故名为语表。..
实语
（术语）实者不妄不异之义。显教谓语之称于实，又行能与语相应者，为实语。密教谓说真如之言为实语。是释摩诃衍论所明五种语之第五如义语也。金刚经曰：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。大集经十曰：猛风可说索系缚，须弥可说口吹动。不可说佛有二语..
言依
【言依】 p0699 俱舍论一卷四页云：此有为法、或名言依。言、谓语言。此所依者，即名俱义。如是言依，具摄一切有为诸法。若不尔者；应违品类足论所说。彼说言依，十八界摄。
语业
【语业】 p1282成唯识论一卷十五页云：能发语思、说名语业。二解 成业论十九页云：语、谓语言。音声为性。此能表了所欲说义，故名为语。能发语思，说名语业。或复语者、字等所依。由带字等，能诠表义，故名为语。具足应言发语之业。除发之言，但名语业。喻说如前。三解 ..
因受大种声
【因受大种声】 p0594此即执受大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因受大种者：谓语等声。
行差别
【行差别】 p0606瑜伽九卷十九页云：身行云何？谓身业。若欲界，若色界。在下，名福，非福。在上，名不动。语行云何？谓语业。余如前应知。意行云何？谓意业。若在欲界，名福，非福。在上二界，唯名不动。..
文
【文】 p0391如文有六种中说。又云：如是六文，总有四相，说名为文。一、所说相。谓名身等，行相为后。二、所为相。谓机请摄二十七种补特伽罗。三、能说相。谓语。四、说者相。谓声闻、菩萨、及与如来。如是六种，皆显于文。若阙一种；不能显义。由能显义，是故名文。二..
恼
恼者，忿恨居先瞋之一分心戾为体，高暴粗言所依为业，生起非福为业，不安隐住为业，高暴粗言者，谓语现兇疏切人心腑。
五根与三十七觉品法相摄
【五根与三十七觉品法相摄】 p0290瑜伽五十七卷二十二页云：问：五根、三十七觉品法，为五摄三十七？三十七摄五耶？答：三十七摄五；非五摄三十七。不摄何等？谓语业、命、喜、安、舍。如是或六或四，彼所不摄。..
五作业根
【五作业根】 p0263此数论师义。唯识述记四卷二十二页云：五作业根者：一、语具，二、手，三、足，四、小便处，五、大便处。此中语具，谓语所须，口舌等是。此中手足，即分皮根少分为之。前取总皮，今取支故。又此男女大遗根等，有别作用，故别立也。..
三种言依
【三种言依】 p0183大毗婆沙论十五卷九页云：如契经说：有三种言依。无第四、第五。云何为三？谓依过去，说曾诸法；依未来说当诸法；依现在说今诸法。问：言依、以何为自性？答：品类足说：言依、十八界十二处五蕴所摄。问：言、即是语；彼依、是名。但应一界一处一蕴所..